লোক সঙ্গীত |

লোকসংগীত, সঙ্গীতের লোকগাথা (ইংরেজি লোকসংগীত, জার্মান ভক্সমুসিক, ভল্কস্কুনস্ট, ফরাসি ফোকলোর বাদ্যযন্ত্র) – কণ্ঠ (প্রধানত গান, যেমন বাদ্যযন্ত্র এবং কাব্য), যন্ত্র, কণ্ঠ এবং যন্ত্র এবং বাদ্যযন্ত্র এবং নৃত্যের সৃজনশীলতা মানুষের (আদিম শিকারী, জেলে, যাযাবর পশুপালক, রাখাল এবং কৃষক থেকে গ্রামীণ ও শহুরে শ্রমজীবী ​​জনগোষ্ঠী, কারিগর, শ্রমিক, সামরিক) এবং ছাত্র গণতান্ত্রিক পরিবেশ, শিল্প সর্বহারা)।

এন এম এর নির্মাতারা। শুধুমাত্র সরাসরি ছিল না। সম্পদের উৎপাদক। শ্রমের বিভাজনের সাথে, উত্পাদনের পারফরমারদের (প্রায়শই নির্মাতাদের) অদ্ভুত পেশার উদ্ভব হয়। নার সৃজনশীলতা - বুফুনস (স্পিলম্যান) এবং র্যাপসোডি। এন. মি. মানুষের জীবনের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। তিনি শিল্পকলার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। সৃজনশীলতা (লোককাহিনী), যা বিদ্যমান, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি মৌখিক (অ-লিখিত) আকারে এবং শুধুমাত্র অভিনয়কারীদের দ্বারা প্রেরণ করা হয়। ঐতিহ্য অলিখিত (মূলত প্রাক-সাক্ষর) ঐতিহ্যবাদ হল N. m এর একটি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য। এবং সাধারণভাবে লোককাহিনী। লোককাহিনী প্রজন্মের স্মৃতিতে একটি শিল্প। Muses. লোককাহিনী সকল সামাজিক-ঐতিহাসিকদের কাছে পরিচিত। প্রি-ক্লাস সোসাইটি (তথাকথিত আদিম শিল্প) থেকে শুরু করে এবং আধুনিক সহ। বিশ্ব এই বিষয়ে, শব্দটি "এন. মি।" - খুব বিস্তৃত এবং সাধারণীকৃত, এন. এম. নরের উপাদানগুলির মধ্যে একটি হিসাবে নয়। সৃজনশীলতা, কিন্তু একটি একক muses একটি শাখা (বা মূল) হিসাবে. সংস্কৃতি ইন্টারন্যাশনাল কাউন্সিল অফ পিপল মিউজিকের সম্মেলনে (1950 এর দশকের শুরুতে) এন. এম. muses একটি পণ্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল. ঐতিহ্য, তিনটি কারণের দ্বারা মৌখিক সংক্রমণ প্রক্রিয়ায় গঠিত - ধারাবাহিকতা (ধারাবাহিকতা), বৈচিত্র্য (পরিবর্তনশীলতা) এবং নির্বাচনীতা (পরিবেশের নির্বাচন)। যাইহোক, এই সংজ্ঞাটি লোককাহিনীর সৃজনশীলতার সমস্যা নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে না এবং সামাজিক বিমূর্ততায় ভোগে। H. m. সার্বজনীন muses অংশ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত. সংস্কৃতি (এটি মৌখিক এবং লিখিত ঐতিহ্যের সঙ্গীতের সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করতে অবদান রাখে, তবে তাদের প্রতিটির মৌলিকতা ছায়ায় রেখে যায়), এবং সর্বোপরি, নার রচনায়। সংস্কৃতি – লোককাহিনী। এন. মি. - জৈব। লোককাহিনীর অংশ (অতএব, "N. m" এবং "সঙ্গীতের লোককাহিনী" শব্দগুলির সুপরিচিত সনাক্তকরণ ঐতিহাসিকভাবে এবং পদ্ধতিগতভাবে ন্যায়সঙ্গত)। যাইহোক, এটি সঙ্গীত গঠন ও বিকাশের ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত। সংস্কৃতি (কাল্ট এবং ধর্মনিরপেক্ষ, অধ্যাপক এবং গণ)।

N. m এর উৎপত্তি। প্রাগৈতিহাসিক যান। অতীত কলা। প্রাথমিক সমাজের ঐতিহ্য। গঠনগুলি ব্যতিক্রমীভাবে স্থিতিশীল, দৃঢ় (তারা বহু শতাব্দী ধরে লোককাহিনীর বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করে)। প্রতিটি ঐতিহাসিক যুগে উৎপাদন সহাবস্থান। কম-বেশি প্রাচীন, রূপান্তরিত, সেইসাথে নতুন সৃষ্ট (ঐতিহ্যের অলিখিত আইন অনুসারে)। একসঙ্গে তারা তথাকথিত গঠন. ঐতিহ্যগত লোককাহিনী, অর্থাৎ, প্রাথমিকভাবে সঙ্গীত এবং কাব্যিক। শিল্প-ইন, প্রতিটি জাতিগত দ্বারা তৈরি এবং প্রেরণ করা হয়। মৌখিকভাবে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে পরিবেশ। লোকেরা তাদের স্মৃতি এবং বাদ্যযন্ত্র বাজানোর দক্ষতা রাখে যা তাদের গুরুত্বপূর্ণ চাহিদা এবং মেজাজ পূরণ করে। ঐতিহ্যগত N. মি. স্বাধীনতা এবং সাধারণত prof. ("কৃত্রিম" - কৃত্রিম) সঙ্গীত ছোট, লিখিত ঐতিহ্যের অন্তর্গত। এর কিছু রূপ অধ্যাপক ড. গণসংগীত (বিশেষত, গানের হিট) আংশিকভাবে এন.এম-এর সর্বশেষ প্রকাশের সাথে মিশে যায়। (প্রতিদিনের সঙ্গীত, পাহাড়ের লোককাহিনী)।

N. m মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্ন। এবং ধর্মের সঙ্গীত জটিল এবং অল্প অধ্যয়ন করা হয়। ধর্ম চার্চ, N.m. এর সাথে অবিরাম সংগ্রাম সত্ত্বেও, এর শক্তিশালী প্রভাব অনুভব করেছিল। মধ্যযুগে। ইউরোপে, একই সুর ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মীয় সঞ্চালিত হতে পারে। পাঠ্য কাল্ট সঙ্গীতের পাশাপাশি, গির্জা তথাকথিত বিতরণ করেছিল। ধর্মীয় গান (কখনও কখনও ইচ্ছাকৃতভাবে লোকগানের অনুকরণ করা), নর অন্তর্ভুক্ত বেশ কয়েকটি সংস্কৃতিতে। সঙ্গীত ঐতিহ্য (উদাহরণস্বরূপ, পোল্যান্ডের ক্রিসমাস ক্যারোল, ইংরেজি ক্রিসমাস-ক্যারল, জার্মান ওয়েহনাচটস্লিডার, ফ্রেঞ্চ নল ইত্যাদি)। আংশিকভাবে পুনরায় কাজ করা এবং পুনর্বিবেচনা করে, তারা একটি নতুন জীবন গ্রহণ করেছিল। কিন্তু ধর্ম, লোককাহিনী পণ্যের একটি শক্তিশালী প্রভাব আছে এমনকি দেশে. ধর্মের উপর। থিমগুলি নারে লক্ষণীয়ভাবে আলাদা। সংগ্রহশালা (যদিও মিশ্র ফর্মও ঘটতে পারে)। লোককাহিনীর কাজগুলি পরিচিত, যার প্লটগুলি ধর্মগুলিতে ফিরে যায়। ধারণা (আধ্যাত্মিক আয়াত দেখুন)।

মৌখিক ঐতিহ্যের সঙ্গীত লিখিত সঙ্গীতের তুলনায় আরো ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছে, কিন্তু একটি ক্রমবর্ধমান গতিতে, বিশেষ করে আধুনিক এবং সমসাময়িক সময়ে (ইউরোপীয় লোককাহিনীতে, গ্রামীণ এবং শহুরে ঐতিহ্যের তুলনা করার সময় এটি লক্ষণীয়)। ডিসেম্বর থেকে আদিম সমন্বয়বাদের ফর্ম এবং প্রকারগুলি (আচার অনুষ্ঠান, গেমস, বাদ্যযন্ত্রের সাথে একযোগে গানের নাচ ইত্যাদি) স্বাধীনভাবে গঠিত এবং বিকাশ লাভ করে। সঙ্গীত শৈলী art-va – গান, instr., নৃত্য – কৃত্রিম মধ্যে তাদের পরবর্তী একীকরণ সঙ্গে. সৃজনশীলতার প্রকারগুলি। এটি লিখিত সঙ্গীতের আবির্ভাবের অনেক আগে ঘটেছিল। ঐতিহ্য, এবং আংশিকভাবে তাদের সমান্তরাল এবং তাদের থেকে স্বাধীনভাবে বিভিন্ন সংস্কৃতিতে। এর চেয়েও জটিল প্রশ্ন গঠনের প্রশ্নে অধ্যাপক ড. সঙ্গীত সংস্কৃতি। পেশাদারিত্ব কেবল লিখিত নয়, মৌখিক সঙ্গীতেরও বৈশিষ্ট্য। ঐতিহ্য, যা, ঘুরে, ভিন্নধর্মী। সেখানে মৌখিক (ভিত্তিক) অধ্যাপক ড. সংজ্ঞায় লোককাহিনীর বাইরে সংস্কৃতি। অন্তত লোককাহিনী ঐতিহ্যের বিরোধিতা করে (উদাহরণস্বরূপ, ইন্দ. রাগী, ইরানী দস্তগাহি, আরব মাকামস)। প্রফেসর মিউজিক আর্ট (সংগীতশিল্পীদের একটি সামাজিক দল এবং পারফর্মিং স্কুলের সাথে) মানুষের মধ্যেও উদ্ভূত হয়েছিল। এর জৈব অংশ হিসাবে সৃজনশীলতা, যার মধ্যে এমন লোকেদের মধ্যে যারা স্বাধীন ছিল না, অধ্যাপকের লোককাহিনী থেকে বিচ্ছিন্ন। ইউরোপে দাবি। এই শব্দটি বোঝা (উদাহরণস্বরূপ, কাজাখ, কিরগিজ, তুর্কমেনদের মধ্যে)। আধুনিক সঙ্গীত এই জনগণের সংস্কৃতিতে তিনটি অভ্যন্তরীণ জটিল ক্ষেত্র রয়েছে - সঠিক মিউজ। লোককাহিনী (নার. বিভিন্ন ঘরানার গান), লোক। অধ্যাপক মৌখিক (লোককাহিনী) ঐতিহ্যের শিল্প (ইনস্ট্র. কুই এবং গান) এবং লিখিত ঐতিহ্যের সর্বশেষ সুরকারের কাজ। আধুনিক আফ্রিকাতে একই: আসলে লোক (লোক সৃজনশীলতা), ঐতিহ্যগত (আফ্রিকান বোঝার পেশাদার) এবং অধ্যাপক। (ইউরোপীয় অর্থে) সঙ্গীত। এই ধরনের সংস্কৃতিতে, এন.এম. নিজেই অভ্যন্তরীণভাবে ভিন্নধর্মী (উদাহরণস্বরূপ, কণ্ঠসংগীত প্রধানত দৈনন্দিন, এবং যন্ত্রসংগীত লোক ঐতিহ্য প্রধানত পেশাদার)। সুতরাং, ধারণাটি "এন। মি।" বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর চেয়েও ব্যাপক, যেহেতু এতে মৌখিক প্রফেসরও রয়েছে। সঙ্গীত

লিখিত সঙ্গীতের বিকাশের পর থেকে। ঐতিহ্য মৌখিক এবং লিখিত একটি ধ্রুবক মিথস্ক্রিয়া আছে, দৈনন্দিন এবং অধ্যাপক. বিভাগের মধ্যে লোককাহিনী এবং অ-লোককাহিনী ঐতিহ্য। জাতিগত সংস্কৃতি, সেইসাথে জটিল আন্ত-জাতিগত প্রক্রিয়ায়। যোগাযোগ, বিভিন্ন মহাদেশের সংস্কৃতির পারস্পরিক প্রভাব সহ (যেমন, এশিয়া এবং উত্তর আফ্রিকার সাথে ইউরোপ)। তদুপরি, প্রতিটি ঐতিহ্য তার নির্দিষ্টতা অনুযায়ী নতুন (ফর্ম, সংগ্রহশালা) উপলব্ধি করে। নিয়ম, নতুন উপাদান জৈবভাবে আয়ত্ত করা হয় এবং পরক বলে মনে হয় না। N. m এর ঐতিহ্য। লিখিত সঙ্গীত সংস্কৃতির জন্য "মা"।

অধ্যায়। এন অধ্যয়ন করতে অসুবিধা এম. মিউজের প্রাক-সাক্ষর বিকাশের সময়কালের সাথে প্রাথমিকভাবে যুক্ত। সংস্কৃতি, যার সময় এন এর সবচেয়ে মৌলিক বৈশিষ্ট্য। এম. এই সময়ের অধ্যয়ন পরবর্তী সময়ে সম্ভব। নির্দেশাবলী: ক) তাত্ত্বিকভাবে এবং পরোক্ষভাবে, সম্পর্কিত ক্ষেত্রের সাদৃশ্যের উপর ভিত্তি করে; খ) তবে বেঁচে থাকা লিখিত এবং উপাদান উত্স (সঙ্গীতের উপর গ্রন্থ, ভ্রমণকারীদের সাক্ষ্য, ইতিহাস, সঙ্গীত। হাতিয়ার এবং পাণ্ডুলিপি, প্রত্নতাত্ত্বিক। খনন; গ) সরাসরি। মৌখিক সঙ্গীত তথ্য। ঐতিহ্য ফর্ম এবং ফর্ম-স্রষ্টা সংরক্ষণ করতে সক্ষম. সহস্রাব্দের নীতি। গান। ঐতিহ্য - জৈব। প্রতিটি জাতির লোককাহিনী ঐতিহ্যের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। দ্বান্দ্বিক। মার্কসবাদী তত্ত্বের মধ্যে ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের ব্যাখ্যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। প্রতি. মার্কস পূর্বনির্ধারণের পাশাপাশি ঐতিহ্যের সীমাবদ্ধতার দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন, যা কেবল অনুমানই করে না, বরং তাদের অস্তিত্বও নিশ্চিত করে: “এই সমস্ত (সাম্প্রদায়িক) ফর্মগুলিতে, বিকাশের ভিত্তি হল পূর্বনির্ধারিত তথ্যের পুনরুৎপাদন (এক ডিগ্রি বা অন্য কোনও স্তরে) , স্বাভাবিকভাবে গঠিত বা ঐতিহাসিকভাবে উদ্ভূত, কিন্তু যা ঐতিহ্যগত হয়ে উঠেছে ) তার সম্প্রদায়ের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্ক এবং তার জন্য একটি নির্দিষ্ট, পূর্বনির্ধারিত বস্তুগত অস্তিত্ব, উভয়ই তার কাজের অবস্থার সাথে এবং তার সহকর্মী, সহকর্মী উপজাতিদের সাথে তার সম্পর্কের ক্ষেত্রে। , ইত্যাদি যার কারণে এই ভিত্তি প্রথম থেকেই সীমিত, কিন্তু এই সীমাবদ্ধতা অপসারণের সাথে সাথে এটি পতন ও ধ্বংসের কারণ হয়” (মার্কস কে. এবং এঙ্গেলস, এফ., সোচ., ভলিউম। 46, জ. এক্সএনএমএক্স, পি। 475). যাইহোক, ঐতিহ্যের স্থায়িত্ব অভ্যন্তরীণভাবে গতিশীল: "একটি প্রদত্ত প্রজন্ম, একদিকে, সম্পূর্ণ পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত কার্যকলাপ চালিয়ে যায়, এবং অন্যদিকে, এটি একটি সম্পূর্ণ পরিবর্তিত কার্যকলাপের মাধ্যমে পুরানো অবস্থার পরিবর্তন করে" (মার্কস কে. এবং এঙ্গেলস, এফ., সোচ., ভলিউম। এক্সএনএমএক্স, পি। 45). লোককাহিনী ঐতিহ্য সংস্কৃতিতে একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে। লোককাহিনী ছাড়া যেমন মানুষ নেই, তেমনি ভাষা ছাড়া মানুষ নেই। লোককাহিনী নতুন গঠন সহজ এবং সরাসরি প্রদর্শিত হয় না. দৈনন্দিন জীবনের প্রতিফলন এবং শুধুমাত্র হাইব্রিড আকারে নয় বা পুরানোকে পুনর্বিবেচনার ফলে নয়, বরং দ্বন্দ্ব, দুই যুগের সংঘর্ষ বা জীবনধারা এবং তাদের মতাদর্শ থেকে সৃষ্ট। বিকাশের দ্বান্দ্বিক এন. মি., সমস্ত সংস্কৃতির মতো, ঐতিহ্য এবং পুনর্নবীকরণের মধ্যে লড়াই। ঐতিহ্য এবং বাস্তবতার মধ্যে দ্বন্দ্ব ঐতিহাসিক লোককাহিনী গতিবিদ্যার ভিত্তি। শৈলী, চিত্র, ফাংশন, আচার, শিল্পের টাইপোলজি। লোককাহিনীতে ফর্ম, প্রকাশের উপায়, সংযোগ এবং সম্পর্কগুলি তাদের মৌলিকতার সাথে, প্রতিটি নির্দিষ্ট প্রকাশে তাদের নির্দিষ্টতার সাথে অবিচ্ছিন্ন সম্পর্কযুক্ত। যে কোনও ব্যক্তিকরণ কেবল টাইপোলজির পটভূমির বিরুদ্ধেই নয়, সাধারণ সম্পর্ক, কাঠামো, স্টেরিওটাইপগুলির কাঠামোর মধ্যেও ঘটে। লোককাহিনী ঐতিহ্য তার নিজস্ব টাইপোলজি গঠন করে এবং শুধুমাত্র এটিতে উপলব্ধি করা হয়। যাইহোক, বৈশিষ্ট্যের কোন সেট নেই (এমনকি খুব গুরুত্বপূর্ণ, যেমন সমষ্টি, মৌখিক চরিত্র, নাম প্রকাশ না করা, ইম্প্রোভাইজেশন, প্রকরণ, ইত্যাদি) N এর সারমর্ম প্রকাশ করতে পারে না। এম. এন ব্যাখ্যা করা আরও আশাব্যঞ্জক। এম. (এবং সাধারণভাবে লোককাহিনী) দ্বান্দ্বিক হিসাবে। বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সম্পর্কযুক্ত জোড়ার সিস্টেম যা ভিতর থেকে লোককাহিনীর ঐতিহ্যের সারমর্ম প্রকাশ করে (লোককাহিনী থেকে অ-লোককাহিনীর বিরোধিতা না করে): উদাহরণস্বরূপ, কেবল বৈচিত্র্য নয়, বৈচিত্র্য স্থিতিশীলতার সাথে যুক্ত, যার বাইরে এটির অস্তিত্ব নেই। প্রতিটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে (উদাহরণস্বরূপ, এন। এম. বিভিন্ন জাতি। সংস্কৃতি এবং একই নার বিভিন্ন ঘরানার মধ্যে. বরফ সংস্কৃতি) জোড়ার একটি বা অন্য উপাদান প্রাধান্য পেতে পারে, তবে একটি ছাড়া অন্যটি অসম্ভব। লোকসাহিত্যের ঐতিহ্যকে ৭টি মৌলিক বিষয়ের মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। সম্পর্কযুক্ত জোড়া: সমষ্টি - ব্যক্তিত্ব; স্থিতিশীলতা - গতিশীলতা; বহু-উপাদান - মনো-উপাদান; কর্মক্ষমতা-সৃজনশীলতা – কর্মক্ষমতা-প্রজনন; কার্যকারিতা - কার্যকারিতা; শৈলীর সিস্টেমটি বিভাগের নির্দিষ্টতা। শৈলী; উপভাষা (উপভাষা উচ্চারণ) – সুপ্রা-উপভাষা। এই সিস্টেমটি গতিশীল। জোড়ার অনুপাত বিভিন্ন ঐতিহাসিকে এক নয়। যুগ এবং বিভিন্ন মহাদেশে। কারণ ভিন্ন উৎপত্তি otd. জাতিগত বরফ সংস্কৃতি, শৈলী м.

প্রথম জুটি বেনামি - লেখকত্ব, অচেতন স্বতঃস্ফূর্ত-প্রথাগত সৃজনশীলতা - আত্তীকরণ - লোক-অধ্যাপকদের মতো পারস্পরিক সম্পর্ক অন্তর্ভুক্ত করে। "স্কুল", টাইপোলজিকাল - নির্দিষ্ট; দ্বিতীয়টি – স্থিতিশীলতা – বৈচিত্র্য, স্টেরিওটাইপ – ইমপ্রোভাইজেশন, এবং সঙ্গীতের সাথে সম্পর্কিত – নোটেড – নোটেড নয়; তৃতীয় - সঞ্চালন। সমন্বয়বাদ (গান, যন্ত্র বাজানো, নাচ) – পারফর্ম করবে। অসংলগ্নতা এন.এম.-এর মৌখিক চরিত্রের জন্য, লোকসাহিত্যের মধ্যে কোনও সংশ্লিষ্ট সম্পর্কযুক্ত জোড়া নেই (মৌখিক শিল্প এবং লিখিত শিল্পের মধ্যে সম্পর্ক লোককাহিনীর বাইরে চলে যায়, যা তার প্রকৃতি দ্বারা অলিখিত, এবং লোককাহিনী এবং অ-লোককাহিনীর মধ্যে সম্পর্ককে চিহ্নিত করে)।

পারস্পরিক জুড়ির স্থায়িত্ব - গতিশীলতা সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু এটি লোককাহিনীর ঐতিহ্যের মূল বিষয়কে উদ্বিগ্ন করে - এর অভ্যন্তরীণ। গতিশীলতা ঐতিহ্য শান্তি নয়, বরং একটি বিশেষ ধরনের আন্দোলন, অর্থাৎ, বিপরীতের সংগ্রামের মাধ্যমে অর্জিত ভারসাম্য, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল স্থিতিশীলতা এবং পরিবর্তনশীলতা (প্রকরণ), স্টেরিওটাইপ (নির্দিষ্ট সূত্রের সংরক্ষণ) এবং এর ভিত্তিতে বিদ্যমান ইমপ্রোভাইজেশন। . প্রকরণ (লোককাহিনীর একটি অবিচ্ছেদ্য সম্পত্তি) স্থিতিশীলতার অন্য দিক। ভিন্নতা ছাড়া স্থায়িত্ব একটি যান্ত্রিক এক পরিণত. পুনরাবৃত্তি, লোককাহিনী থেকে এলিয়েন। প্রকরণ হল মৌখিক প্রকৃতি এবং N. m এর সমষ্টির ফলাফল। এবং এর অস্তিত্বের জন্য একটি শর্ত। প্রতিটি পণ্য লোককাহিনীতে অর্থ প্রকাশ করে তা দ্ব্যর্থহীন নয়, এটিতে স্টাইলিস্টিক এবং শব্দার্থগতভাবে সম্পর্কিত বৈকল্পিকগুলির একটি সম্পূর্ণ সিস্টেম রয়েছে যা অভিনয়কারীকে চিহ্নিত করে। গতিশীলতা এন. মি.

এন.এম. অধ্যয়ন করার সময়, এটিতে সংগীতবিদদের প্রয়োগের ক্ষেত্রেও অসুবিধা দেখা দেয়। বিভাগগুলি (ফর্ম, মোড, ছন্দ, ধারা, ইত্যাদি), যা প্রায়শই ব্যক্তির আত্ম-সচেতনতার জন্য অপর্যাপ্ত। সঙ্গীত সংস্কৃতি তাদের ঐতিহ্যগত ধারণা, অভিজ্ঞতার সাথে মিলিত হয় না। শ্রেণীবিভাগ, Nar সহ। পরিভাষা এছাড়াও, এন.এম. নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপ (শ্রম, আচার, কোরিওগ্রাফিক), সামাজিক পরিস্থিতি ইত্যাদির সাথে সংযোগ ছাড়াই তার বিশুদ্ধ আকারে প্রায় কখনওই বিদ্যমান থাকে না। সৃজনশীলতা কেবল শৈল্পিক নয়, মানুষের সামাজিক কার্যকলাপেরও একটি পণ্য। তাই, N. m এর অধ্যয়ন। শুধুমাত্র তার যাদুবিদ্যার জ্ঞানের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে পারে না। সিস্টেম, সংজ্ঞায়িত অংশ হিসাবে, সমাজে এর কার্যকারিতার সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি বোঝারও প্রয়োজন। লোককাহিনী কমপ্লেক্স। ধারণাটি স্পষ্ট করতে "N. মি।" এর আঞ্চলিক এবং তারপর জেনার পার্থক্য প্রয়োজন। N. m এর মৌখিক উপাদান। সমস্ত স্তরে টাইপোলজিক্যালভাবে সংগঠিত হয় (সঙ্গীত ক্রিয়াকলাপ এবং জেনার সিস্টেমের ধরন থেকে শুরু করে স্বরধ্বনির পদ্ধতি, একটি যন্ত্র তৈরি করা এবং একটি বাদ্যযন্ত্রের সূত্র বেছে নেওয়া) এবং বিভিন্নভাবে উপলব্ধি করা হয়। টাইপোলজিতে (অর্থাৎ, প্রকারগুলি প্রতিষ্ঠা করার জন্য বিভিন্ন সঙ্গীত সংস্কৃতির তুলনা করার ক্ষেত্রে), ঘটনাগুলিকে আলাদা করা হয় যা প্রায় সমস্ত মিউজে সাধারণ। সংস্কৃতি (তথাকথিত বাদ্যযন্ত্র সার্বজনীন), একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে সাধারণ, সংস্কৃতির গোষ্ঠী (তথাকথিত এলাকা বৈশিষ্ট্য) এবং স্থানীয় (তথাকথিত উপভাষা বৈশিষ্ট্য)।

আধুনিক ফোকলরিস্টিকসে N. m-এর আঞ্চলিক শ্রেণীবিভাগের বিষয়ে একক দৃষ্টিভঙ্গি নেই। তো, আমের। বিজ্ঞানী এ. লোম্যাক্স ("লোক গানের শৈলী এবং সংস্কৃতি" - "লোক গানের শৈলী এবং সংস্কৃতি", 1968) বিশ্বের 6টি বাদ্যযন্ত্র-শৈলী অঞ্চল চিহ্নিত করেছেন: আমেরিকা, প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জ, অস্ট্রেলিয়া, এশিয়া (প্রাচীনকালের উচ্চ উন্নত সংস্কৃতি), আফ্রিকা, ইউরোপ , তাদের বিস্তারিত তারপর প্রচলিত শৈলী মডেল অনুযায়ী: উদাহরণস্বরূপ, 3 europ. ঐতিহ্য - কেন্দ্রীয়, পশ্চিম, পূর্ব এবং সম্পর্কিত ভূমধ্যসাগরীয়। একই সময়ে, কিছু স্লোভাক লোকসাহিত্যিক (স্লোভাক মিউজিক্যাল এনসাইক্লোপিডিয়া, 1969 দেখুন) 3 নয়, 4টি ইউরোপকে একক করে। ঐতিহ্য - পশ্চিমী (ইংরেজি, ফরাসি এবং জার্মান ভাষার অঞ্চলগুলির কেন্দ্রগুলির সাথে), স্ক্যান্ডিনেভিয়ান, ভূমধ্যসাগরীয় এবং পূর্ব (কারপাথিয়ান এবং পূর্ব স্লাভিক কেন্দ্রগুলির সাথে; বলকানগুলিও এখানে সংযুক্ত রয়েছে, পর্যাপ্ত ভিত্তি ছাড়াই)। সাধারণত, সমগ্র ইউরোপ এশিয়ার বিরোধিতা করে, কিন্তু কিছু বিশেষজ্ঞ এর বিরোধিতা করে: উদাহরণস্বরূপ, এল. পিকেন ("অক্সফোর্ড হিস্ট্রি অফ মিউজিক" - "নিউ অক্সফোর্ড হিস্ট্রি অফ মিউজিক", 1959) সুদূর প্রাচ্যে ইউরোপ এবং ভারতের বিরোধিতা করে। চীন থেকে মালয় দ্বীপপুঞ্জের দ্বীপপুঞ্জ পর্যন্ত একটি বাদ্যযন্ত্রের সমগ্র অঞ্চল। সমগ্র আফ্রিকাকে আলাদা করা এমনকি উত্তরের বিরোধিতা করাও অযৌক্তিক। আফ্রিকা (সাহারার উত্তর) গ্রীষ্মমন্ডলীয়, এবং এতে - পশ্চিম এবং পূর্ব। এই ধরনের একটি পদ্ধতির বাস্তব বৈচিত্র্য এবং জটিলতা মোটা হয়. আফ্রিকার ল্যান্ডস্কেপ। মহাদেশ, to-ry অন্তত 2000 উপজাতি এবং মানুষ আছে. সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য শ্রেণীবিভাগ বিস্তৃত আন্তঃজাতিক থেকে। অন্তঃজাতিক অঞ্চল. উপভাষা: উদাহরণস্বরূপ, পূর্ব-ইউরোপীয়, তারপর পূর্ব-স্লাভ। এবং রাশিয়ান অঞ্চলগুলি উত্তর, পশ্চিম, কেন্দ্র, দক্ষিণ-রাশিয়ান, ভোলগা-উরাল, সাইবেরিয়ান এবং সুদূর পূর্বাঞ্চলের অঞ্চলগুলিতে পরেরটির উপবিভাগ সহ, যা ঘুরে ঘুরে ছোট অঞ্চলে বিভক্ত। এইভাবে, এন., মি. সংজ্ঞায় বিদ্যমান। অঞ্চল এবং একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সময়ে, অর্থাৎ স্থান এবং সময় দ্বারা সীমাবদ্ধ, যা প্রতিটি নরে বাদ্যযন্ত্র এবং লোককাহিনীর উপভাষার একটি সিস্টেম তৈরি করে। সঙ্গীত সংস্কৃতি। তবুও, প্রতিটি সঙ্গীত সংস্কৃতি একই সময়ে একত্রিত হয়ে এক ধরণের সংগীত-শৈলী গঠন করে। বৃহত্তর লোককাহিনী এবং নৃতাত্ত্বিক। অঞ্চল, টু-রাই বিভিন্ন মানদণ্ড অনুযায়ী আলাদা করা যেতে পারে। আন্তঃ-উপভাষা এবং সুপ্রা-উপভাষা, আন্তঃ-ব্যবস্থা এবং আন্তঃ-ব্যবস্থা বৈশিষ্ট্যের অনুপাত N. m এর সারাংশকে প্রভাবিত করে। ঐতিহ্য প্রতিটি জাতি সর্বপ্রথম পার্থক্যকে স্বীকৃতি দেয় এবং প্রশংসা করে (যা অন্যদের থেকে তার এন.এম.কে আলাদা করে), তবে সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ। সঙ্গীত সংস্কৃতি মৌলিকভাবে একই রকম এবং সার্বজনীন আইন অনুসারে বাস করে (যত বেশি প্রাথমিক বাদ্যযন্ত্র, সেগুলি আরও সর্বজনীন)।

এই সার্বজনীন নিদর্শন এবং ঘটনাগুলি অগত্যা কোন একটি উৎস থেকে প্রচারের ফলে উদ্ভূত হয় না। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা বহুজাতিগতভাবে বিভিন্ন মানুষের মধ্যে গঠিত হয় এবং টাইপোলজিকাল পরিভাষায় সর্বজনীন। ইন্দ্রিয়, অর্থাৎ সম্ভাব্য। N. m এর কিছু বৈশিষ্ট্য বা আইন শ্রেণীবদ্ধ করার সময় সর্বজনীন, বৈজ্ঞানিক। সঠিকতা ডিপ সঙ্গীত উপাদান। বাদ্যযন্ত্রের স্ট্যাটিক্সে এবং লাইভ পারফরম্যান্সের অন্তর্নিহিত গতিবিদ্যায় বিবেচিত ফর্মগুলি অভিন্ন নয়। প্রথম ক্ষেত্রে, তারা অনেক লোকের কাছে সাধারণ হতে পারে, দ্বিতীয় ক্ষেত্রে তারা গভীরভাবে আলাদা হতে পারে। বিভিন্ন লোকের সঙ্গীতে, বাহ্যিক (ভিজ্যুয়াল-নোটেশনাল) কাকতালীয়তার সনাক্তকরণ অগ্রহণযোগ্য, কারণ তাদের প্রকৃতি, কৌশল এবং বাস্তব ধ্বনির প্রকৃতি গভীরভাবে ভিন্ন হতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, আফ্রিকান পিগমি এবং বুশমেন এবং ইউরোপীয়দের কোরাল গানে ত্রয়ী সংমিশ্রণ। সুরেলা পলিফোনি। গুদাম)। বাদ্যযন্ত্র-শব্দ স্তরে (N. m. এর নির্মাণ উপাদান) - প্রায় সবকিছুই সর্বজনীন। প্রকাশ করা. উপায়গুলি নিজেরাই স্থির এবং তাই ছদ্ম-সর্বজনীন। নৃতাত্ত্বিকতা প্রাথমিকভাবে নিজেকে প্রকাশ করে গতিবিদ্যায়, অর্থাৎ, N. m-এর একটি নির্দিষ্ট শৈলীর ফর্ম-সৃষ্টিকারী আইনগুলিতে।

একটি বাদ্যযন্ত্র-লোককাহিনী উপভাষার সীমানার ধারণাটি বিভিন্ন লোকের মধ্যে তরল: আঞ্চলিকভাবে ছোট উপভাষাগুলি বসতিবদ্ধ কৃষির পণ্য। সংস্কৃতি, যখন যাযাবররা একটি বিস্তীর্ণ অঞ্চলে যোগাযোগ করে, যা একটি বৃহত্তর মনোলিথিক ভাষা (মৌখিক এবং বাদ্যযন্ত্র) নিয়ে যায়। তাই N. m তুলনা করার ক্ষেত্রে আরও বড় অসুবিধা। বিভিন্ন সমাজের। গঠন

অবশেষে, ঐতিহাসিকতা তুলনা করবে। সঙ্গীত আলো। সামগ্রিকভাবে সমস্ত লোকের লোককাহিনী ঐতিহাসিক বৈচিত্র্যকে বিবেচনায় নিয়ে থাকে। জাতিগত জীবন। ঐতিহ্য উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন মহান muses. দক্ষিণ-পূর্বের ঐতিহ্য। এশিয়া সেই জনগণের অন্তর্গত যারা বহু শতাব্দী ধরে উপজাতীয় সংগঠন থেকে পরিণত সামন্ততন্ত্রের পথে ছিল, যা তাদের সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক বিকাশের ধীর গতিতে প্রতিফলিত হয়েছিল। বিবর্তন, যখন তরুণ ইউরোপীয়রা। সংক্ষিপ্ত সময়ের মধ্যে মানুষ ইতিহাসের একটি ঝড় ও আমূল পথ অতিক্রম করেছে। উন্নয়ন - উপজাতীয় সমাজ থেকে সাম্রাজ্যবাদ, এবং প্রাচ্যের দেশগুলিতে। ইউরোপ - সমাজতন্ত্রের আগে। যত দেরিই হোক নরের উন্নয়ন। সমাজের পরিবর্তনের সাথে তুলনা করে সঙ্গীতের ঐতিহ্য।-অর্থনৈতিক। গঠন, তবুও ইউরোপে এটি প্রাচ্যের তুলনায় আরও তীব্র ছিল এবং বেশ কয়েকটি গুণাবলীতে এসেছিল। উদ্ভাবন প্রতিটি ঐতিহাসিক অস্তিত্বের পর্যায় এন. মি. একটি নির্দিষ্ট উপায়ে লোককাহিনী ঐতিহ্যকে সমৃদ্ধ করে। নিয়মিততা অতএব, তুলনা করা বেআইনি, উদাহরণস্বরূপ, জার্মান ভাষার সাদৃশ্য। নার আরবি গান ও সুর। মডেল সূক্ষ্মতা দ্বারা makams: উভয় সংস্কৃতির মধ্যে কিছু নির্দিষ্ট clichés এবং উজ্জ্বল উদ্ঘাটন আছে; বিজ্ঞানের কাজ হল তাদের নির্দিষ্টতা প্রকাশ করা।

এন. মি. decomp জাতিগত অঞ্চলগুলি উন্নয়নের একটি পথ অতিক্রম করেছে যা তীব্রতায় ভিন্ন, তবে সাধারণভাবে, তিনটি প্রধানকে আলাদা করা যেতে পারে। সঙ্গীতের বিবর্তনের পর্যায়। লোককাহিনী:

1) সবচেয়ে প্রাচীন যুগ, যার উৎপত্তি বহু শতাব্দী আগে, এবং উপরের ঐতিহাসিক। সীমানা একটি নির্দিষ্ট রাষ্ট্রের সরকারী গ্রহণের সময়ের সাথে সম্পর্কিত। ধর্ম যা উপজাতীয় সম্প্রদায়ের পৌত্তলিক ধর্মকে প্রতিস্থাপন করেছে;

2) মধ্যযুগ, সামন্তবাদের যুগ - জাতীয়তাগুলি ভাঁজ করার সময় এবং তথাকথিতদের উত্তম দিন। শাস্ত্রীয় লোককাহিনী (ইউরোপীয় জনগণের জন্য - ঐতিহ্যগত কৃষক সঙ্গীত, সাধারণত এন.এম. সাধারণভাবে, পাশাপাশি মৌখিক পেশাদারিত্বের সাথে যুক্ত);

3) আধুনিক। (নতুন এবং সর্বশেষ) যুগ; অনেক মানুষের জন্য পুঁজিবাদে উত্তরণের সাথে, পাহাড়ের বৃদ্ধির সাথে যুক্ত। মধ্যযুগে উদ্ভূত সংস্কৃতি। N. m এ সঞ্চালিত প্রক্রিয়াগুলি তীব্রতর হচ্ছে, পুরানো ঐতিহ্য ভেঙ্গে যাচ্ছে, এবং বাঙ্কের নতুন রূপের উদ্ভব হচ্ছে। সঙ্গীত সৃজনশীলতা। এই সময়কাল সর্বজনীন নয়। যেমন আরব। সঙ্গীত তাই সুনির্দিষ্ট পরিচিত নয়. কৃষক এবং পাহাড়ের মধ্যে পার্থক্য। ঐতিহ্য, ইউরোপীয় হিসাবে; সাধারণত ইউরোপীয়। ঐতিহাসিক বিবর্তন N. m. - গ্রাম থেকে শহরে, ল্যাট দেশগুলির ক্রেওল সঙ্গীতে। আমেরিকা ইউরোপের মতোই “উল্টে গেছে”। আন্তর্জাতিক লোককাহিনী সংযোগ - মানুষ থেকে মানুষ - এখানে নির্দিষ্ট অনুরূপ. সংযোগ: ইউরোপ। রাজধানী - lat.-amer. শহর - lat.-amer. গ্রাম ইউরোপীয় এন এম. তিনটি ঐতিহাসিক। সময়কাল সঙ্গতিপূর্ণ এবং রীতি-শৈলীগত। এর পর্যায়ক্রম (উদাহরণস্বরূপ, সবচেয়ে প্রাচীন ধরনের মহাকাব্য এবং আচারিক লোককাহিনী - 1 ম যুগে, এগুলির বিকাশ এবং গীতিমূলক ঘরানার ফুলের বিকাশ - 2য়, লিখিত সংস্কৃতির সাথে, জনপ্রিয় নৃত্যের সাথে - 3 য়) .

N এর ঘরানার প্রশ্ন। এম. এক vnemuz অনুযায়ী শৈলী শ্রেণীবিভাগ. এন এর কার্যাবলী। এম. (নারে এটির দ্বারা সম্পাদিত সামাজিক এবং দৈনন্দিন কার্যাবলীর উপর নির্ভর করে এর সমস্ত প্রকারকে গোষ্ঠীভুক্ত করার ইচ্ছা। জীবন) বা শুধুমাত্র সঙ্গীতে। বৈশিষ্ট্য অপর্যাপ্ত। একটি সমন্বিত পদ্ধতির প্রয়োজন: যেমন গানটি পাঠ্যের একতা (থিম এবং কবিতা), সুর, রচনা কাঠামো, সামাজিক ফাংশন, সময়, স্থান এবং পরিবেশনার প্রকৃতি ইত্যাদির মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করা হয়। ইত্যাদি। অতিরিক্ত অসুবিধা হল যে লোককাহিনীতে একটি আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্য একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে: এন। এম. শুধুমাত্র নির্দিষ্ট উপভাষায় বিদ্যমান। এদিকে, ডিস্ট্রিবিউশন decomp ডিগ্রী. এমনকি একটি উপভাষার মধ্যে যে কোনো ঘরানার ধারা এবং পণ্য (একটি প্রদত্ত জাতিগোষ্ঠীর উপভাষার ব্যবস্থা উল্লেখ না করা) অসম। উপরন্তু, একটি উত্পাদন এবং সম্পূর্ণ শৈলী রয়েছে যা "দেশব্যাপী" বলে দাবি করে না (উদাহরণস্বরূপ, লিরিক। improvisations, ইত্যাদি জনাব. ব্যক্তিগত গান, ইত্যাদি d.) এছাড়াও, একই টেক্সটের বিভিন্ন গায়কদের বিভিন্ন সুরে পারফরম্যান্সের ঐতিহ্য রয়েছে, সেইসাথে বিভিন্ন বিষয়বস্তু এবং ফাংশনের পাঠ্য - একই সুরে। পরেরটি একই ঘরানার মধ্যে (যা সবচেয়ে সাধারণ) এবং ঘরানার মধ্যে (উদাহরণস্বরূপ, ফিনো-উগ্রিক জনগণের মধ্যে) উভয়ই পরিলক্ষিত হয়। একটি পণ্য. পারফরম্যান্সের সময় সর্বদা উন্নত করা হয়, অন্যগুলি ন্যূনতম পরিবর্তনের সাথে শতাব্দী থেকে শতাব্দীতে চলে যায় (কিছু লোকের জন্য, একটি আচারের সুরের পারফরম্যান্সে একটি ত্রুটি মৃত্যু দ্বারা শাস্তিযোগ্য ছিল)। অতএব, উভয়ের ধারার সংজ্ঞা এক হতে পারে না। বৃহৎ উপাদানের সাধারণীকরণ হিসাবে ঘরানার ধারণাটি N-এর সম্পূর্ণ বৈচিত্র্যের টাইপোলজিকাল বৈশিষ্ট্যের পথ খুলে দেয়। মি।, তবে একই সময়ে এটি তার সমস্ত ক্রান্তিকালীন এবং মিশ্র প্রকার এবং বৈচিত্র্য সহ লোককাহিনীর বাস্তব জটিলতার অধ্যয়নকে ধীর করে দেয় এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, এটি সাধারণত সেই অভিজ্ঞতার সাথে মিলে না। উপাদানের শ্রেণীবিভাগ, যা প্রতিটি প্রদত্ত লোককাহিনী ঐতিহ্য দ্বারা তার অলিখিত, কিন্তু অবিচল আইন অনুসারে গৃহীত হয়, তার নিজস্ব পরিভাষা সহ, যা উপভাষা অনুসারে পরিবর্তিত হয়। যেমন একটি লোককাহিনীর জন্য একটি আচার গান আছে, এবং নর। পারফর্মার এটিকে একটি গান হিসাবে বিবেচনা করে না, এটিকে আচারের উদ্দেশ্য অনুসারে সংজ্ঞায়িত করে ("ভেসন্যাঙ্কা" - "বসন্ত কলিং")। অথবা লোককাহিনীতে আলাদা করা শৈলীগুলি লোকেদের মধ্যে বিশেষ গোষ্ঠীতে একত্রিত হয় (উদাহরণস্বরূপ, কুমিকদের মধ্যে, গানের সৃজনশীলতার 2টি বৃহৎ বহুধারার ক্ষেত্র - বীর-মহাকাব্য এবং দৈনন্দিন - যথাক্রমে "yyr" এবং "সারিন" মনোনীত করা হয়েছে)। এই সমস্ত N-এর যে কোনও গোষ্ঠীর পার্থক্যের শর্তের সাক্ষ্য দেয়। এম. এবং জেনার ইউনিভার্সালের ছদ্ম-বৈজ্ঞানিক সংজ্ঞা। অবশেষে, বিভিন্ন মানুষ তাই নির্দিষ্ট বিদ্যমান. জেনার এন। মি।, যে তাদের পক্ষে বিদেশী লোককাহিনীতে সাদৃশ্য খুঁজে পাওয়া কঠিন বা অসম্ভব (উদাহরণস্বরূপ, Afr. পূর্ণিমার নাচ এবং ট্যাটু গান, ইয়াকুত। বিদায় মৃত্যু গান গাইছে এবং স্বপ্নে গান গাইছে, ইত্যাদি পৃ।) জেনার সিস্টেম এন। এম. বিভিন্ন মানুষ সৃজনশীলতার সম্পূর্ণ বিভাগে একত্রিত নাও হতে পারে: উদাহরণস্বরূপ, কিছু ভারতীয় উপজাতির বর্ণনার অভাব রয়েছে। গান, যখন সঙ্গীতের অন্যান্য মানুষ মহাকাব্য ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়েছে (Rus. মহাকাব্য, ইয়াকুত। অনেক ইত্যাদি পৃ।) তবুও, মৌলিক বিষয়গুলির সংক্ষিপ্তকরণের সময় শৈলীর বৈশিষ্ট্যটি অপরিহার্য।

এন.এম.-এর সামাজিক এবং দৈনন্দিন কাজের বৈচিত্র্যের উপর নির্ভর করে শতাব্দী ধরে শৈলীগুলি বিবর্তিত হয়েছে, যা ঘুরেফিরে অর্থনৈতিক এবং ভৌগোলিক সাথে যুক্ত। এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক। একটি জাতিগত গোষ্ঠী গঠনের বৈশিষ্ট্য। এন. মি. একটি জরুরী প্রয়োজন হিসাবে সবসময় এত বিনোদন হয়েছে না. এর কার্যাবলী বৈচিত্র্যময় এবং একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত ও পারিবারিক জীবন এবং তার সম্মিলিত ক্রিয়াকলাপ উভয়ের সাথে সম্পর্কিত। তদনুসারে, মূলের সাথে যুক্ত গান চক্র ছিল। একজন ব্যক্তির জীবনচক্রের পর্যায় (জন্ম, শৈশব, দীক্ষা, বিবাহ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া) এবং সমষ্টির শ্রম চক্র (শ্রমিকদের জন্য গান, আচার, উত্সব)। যাইহোক, প্রাচীনকালে এই দুটি চক্রের গানগুলি ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল: ব্যক্তি জীবনের ঘটনাগুলি সম্মিলিত জীবনের অংশ ছিল এবং সেই অনুযায়ী, সম্মিলিতভাবে উদযাপন করা হয়েছিল। প্রাচীনতম তথাকথিত. ব্যক্তিগত এবং সামরিক (উপজাতি) গান।

প্রধান ধরনের N. m. – গান, গানের ইম্প্রোভাইজেশন (সামি ইয়োইকার প্রকার), শব্দ ছাড়া গান (উদাহরণস্বরূপ, চুভাশ, ইহুদি), মহাকাব্য। কিংবদন্তি (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান বাইলিনা), নাচ। সুর, নাচের কোরাস (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান ডিটি), instr. নাটক এবং সুর (সংকেত, নাচ)। কৃষকদের সঙ্গীত, যা ঐতিহ্যের ভিত্তি তৈরি করে। ইউরোপীয় লোককাহিনী। জনগণ, পুরো কর্মজীবী ​​এবং পারিবারিক জীবন সহ: বার্ষিক চাষের ক্যালেন্ডার ছুটি। বৃত্ত (ক্যারোল, স্টোনফ্লাইস, শ্রোভেটাইড, ট্রিনিটি, কুপালা), গ্রীষ্মকালীন মাঠের কাজ (কাটা কাটা, গান কাটা), জন্ম, বিবাহ এবং মৃত্যু (অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বিলাপ)। সর্বশ্রেষ্ঠ উন্নয়ন প্রাপ্ত হয়েছিল এন.এম. গানের মধ্যে শৈলী, যেখানে সহজ, ছোট সুরগুলি শ্রম, আচার, নৃত্য এবং মহাকাব্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। গান বা instr. সুরগুলি মোতায়েন এবং কখনও কখনও জটিল আকারে মিউজে আসে। ইমপ্রোভাইজেশন – ভোকাল (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান দীর্ঘস্থায়ী গান, রোমানিয়ান এবং মোল্ড। ডোইনা) এবং যন্ত্রসঙ্গীত (উদাহরণস্বরূপ, ট্রান্সকারপাথিয়ান বেহালাবাদক, বুলগেরিয়ান অশ্বারোহী, কাজাখ ডোমব্রিস্ট, কিরগিজ কোমুজিস্ট, তুর্কি ডুটারিস্ট, ইন্সট্রুমেন্টাল এনসেম্বল এবং বাদ্যযন্ত্রের অনুষ্ঠান "শোনার জন্য গান" উজবেক এবং তাজিক, ইন্দোনেশিয়ান, জাপানিজ ইত্যাদি)।

প্রাচীন লোকদের কাছে গানের ধরণগুলির মধ্যে রয়েছে রূপকথার গল্প এবং অন্যান্য গদ্য গল্প (তথাকথিত ক্যান্টেফেবল) এবং সেইসাথে মহান মহাকাব্যের গানের পর্বগুলি (উদাহরণস্বরূপ, ইয়াকুত ওলোনখো)।

শ্রমের গান হয় শ্রমকে বর্ণনা করে এবং এর প্রতি মনোভাব প্রকাশ করে, অথবা এর সাথে থাকে। সবচেয়ে প্রাচীন উৎপত্তি শেষ, তারা ঐতিহাসিক সঙ্গে সংযোগ ব্যাপকভাবে বিবর্তিত হয়েছে. কাজের রূপ পরিবর্তন। উদাহরণস্বরূপ, লিথুয়ানিয়ান সুতারটাইনরা শিকারে অ্যামিবিনো (অর্থাৎ, একটি প্রশ্ন-উত্তর আকারে) গেয়েছিল, মধু সংগ্রহ করার সময়, রাই সংগ্রহ করার সময়, শণ তোলার সময়, কিন্তু লাঙ্গল বা মাড়াইয়ের সময় নয়। অ্যামিবাইক গান কর্মীকে একটি অত্যন্ত প্রয়োজনীয় অবকাশ দিয়েছে। এটি তাদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যারা ভারী স্বামীর সাথে ছিলেন। আর্টেল (বার্লাক) গান এবং কোরাসে কাজ করুন (লোককাহিনীতে যা দীর্ঘ বিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে, উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান ভাষায়, বাদ্যযন্ত্রের ফর্মগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে যা এই ধারার বিকাশের একটি শেষ পর্যায়ে প্রতিফলিত করে)। সম্মিলিত উত্সব এবং আচার-অনুষ্ঠানের সাথে গানের সঙ্গীত (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান ক্যালেন্ডারগুলি) এখনও একচেটিয়াভাবে নান্দনিক চরিত্রের অধিকারী ছিল না। ফাংশন এটি ছিল বিশ্বের একজন ব্যক্তিকে জাহির করার সবচেয়ে শক্তিশালী মাধ্যমগুলির মধ্যে একটি এবং এটি ছিল আচার-অনুষ্ঠানের একটি উপাদান, যা ছিল ব্যাপক প্রকৃতির এবং বিস্ময়, অঙ্গভঙ্গি, নাচ এবং অন্যান্য নড়াচড়া (হাঁটা, দৌড়ানো, লাফানো, টোকা দেওয়া) উভয়ের সাথে অবিচ্ছেদ্য। গান গাওয়া, এবং গান গাওয়ার বিশেষ রীতি (উদাহরণস্বরূপ, শুধুমাত্র উচ্চস্বরে গান গাওয়া ভাল ফসলে অবদান রাখে)। উদ্দেশ্যমূলক এই গানগুলো, যা ছিল muses. তাদের সাথে সম্পর্কিত আচারের চিহ্নগুলি (যার বাইরে তারা কখনও সঞ্চালিত হয়নি), তাদের মিউজের স্থিতিশীলতা নির্ধারণ করে। কাঠামো (তথাকথিত "সূত্র" সুর - সংক্ষিপ্ত, প্রায়শই সংকীর্ণ-ভলিউম এবং অ্যানহেমিটোনিক সুর, যার প্রত্যেকটি একই রকম ফাংশন এবং ক্যালেন্ডারের সময়ের প্রচুর সংখ্যক কাব্যিক পাঠ্যের সাথে মিলিত হয়েছিল), প্রতিটি স্থানীয় ঐতিহ্যে ব্যবহার হয় সীমিত স্টেরিওটাইপিক্যাল ছন্দের একটি সেট। এবং মডেল বিপ্লব - "সূত্র", বিশেষত বিরতিতে, সাধারণত গায়কদল দ্বারা সঞ্চালিত হয়।

বিয়ের অনুষ্ঠানের সঙ্গীতকে সাধারণীকরণ করা যায় না, যা কখনও কখনও বিভিন্ন লোকের মধ্যে মৌলিকভাবে পৃথক হয় (উদাহরণস্বরূপ, উত্তর রাশিয়ান ঐতিহ্যে নববধূর অসংখ্য কাব্যিক "কান্নাকাটি" এবং মধ্য এশিয়ার কিছু বিয়েতে বর ও কনের সীমিত অংশগ্রহণ)। এমনকি একজন লোকের মধ্যেও, সাধারণত বিবাহের ধরণগুলির একটি বৃহৎ দ্বান্দ্বিক বৈচিত্র্য রয়েছে (আসলে আচার-অনুষ্ঠান, প্রশংসামূলক, বিলাপ, গীতিমূলক)। বিবাহের সুর, ক্যালেন্ডারের সুরগুলির মতো, "ফরমুলার" (উদাহরণস্বরূপ, বেলারুশিয়ান বিবাহের অনুষ্ঠানে, প্রতি সুরে 130টি পর্যন্ত বিভিন্ন পাঠ্য পরিবেশন করা যেতে পারে)। সবচেয়ে প্রাচীন ঐতিহ্যের ন্যূনতম ফর্মুল্যাক সুর রয়েছে যা পুরো "বিয়ের খেলা" জুড়ে শোনা যায়, কখনও কখনও অনেক দিন ধরে। রাশিয়ান ঐতিহ্যে, বিবাহের সুরগুলি প্রাথমিকভাবে তাদের জটিল এবং অ-মানক ছন্দে (প্রায়শই 5-বীট, অভ্যন্তরীণভাবে অবিচলিতভাবে অসমমিত) ক্যালেন্ডারের সুর থেকে আলাদা। কিছু ঐতিহ্যে (উদাহরণস্বরূপ, এস্তোনিয়ান), বিবাহের সুরগুলি আচার এবং উত্সবের লোককাহিনীতে একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে, যা সঙ্গীতকে প্রভাবিত করে। অন্যান্য ঐতিহ্যগত ঘরানার শৈলী।

শিশুদের লোককাহিনীর সঙ্গীত এমন স্বরগুলির উপর ভিত্তি করে যা প্রায়শই সর্বজনীন থাকে। অক্ষর: এগুলি হল মডেল সূত্র

и

একটি সহজ ছন্দ সহ, একটি 4-বীট শ্লোক এবং প্রাথমিক নৃত্য পরিসংখ্যান থেকে আসছে। প্রধান কোরিক সহ লুলাবির সুর। মোটিফগুলি, সাধারণত কম ফ্রিকোয়েন্সি সহ একটি ট্রাইকর্ডের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়, কখনও কখনও একটি সাবকোয়ার্ট বা কাছাকাছি গানের শব্দ দ্বারা জটিল হয়। লুলাবিগুলি কেবল শিশুকে দোলাতে সাহায্য করেনি, তবে তাকে যাদুকরীভাবে অশুভ শক্তির হাত থেকে রক্ষা করতে এবং তাকে মৃত্যুর হাত থেকে বাঁচানোর আহ্বান জানানো হয়েছিল।

বিলাপ (সঙ্গীতের বিলাপ) তিন প্রকার - 2 আচার (অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং বিবাহ) এবং অ-আচার (তথাকথিত পারিবারিক, সৈনিক, অসুস্থতার ক্ষেত্রে, বিচ্ছেদ ইত্যাদি)। একটি মোবাইল তৃতীয় এবং একটি দ্বিতীয় প্রাধান্য সহ ত্রৈমাসিক-টার্টের অবরোহণ, প্রায়শই নিঃশ্বাসের উপর একটি সাব-কোয়ার্ট সহ (রাশিয়ান বিলাপ), কখনও কখনও দুটি চতুর্থ কোষের (হাঙ্গেরিয়ান বিলাপ) সাথে আরও-সেকেন্ড তুলনা করা হয়। বিলাপের রচনাটি এক-লাইন এবং অ্যাপোকোপ (শব্দ বিরতি): মুজ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ফর্মটি, যেমনটি ছিল, শ্লোকের চেয়ে ছোট, শব্দের অপ্রচলিত শেষগুলি চোখের জলে গিলে ফেলা হয়েছে বলে মনে হয়। বিলাপের পারফরম্যান্স অলিখিত গ্লিস্যান্ডো, রুবাটো, বিস্ময়, প্যাটার ইত্যাদি দিয়ে পরিপূর্ণ। বাদ্যযন্ত্র-শৈলীগত স্টেরিওটাইপ।

Muses. মহাকাব্য, অর্থাৎ একটি গাওয়া কাব্যিক মহাকাব্য। কবিতা বর্ণনার একটি বৃহৎ এবং অভ্যন্তরীণভাবে ভিন্ন ভিন্ন ক্ষেত্র। লোককাহিনী (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান লোককাহিনীতে, এর নিম্নলিখিত ধরণেরগুলি আলাদা করা হয়েছে: মহাকাব্য, আধ্যাত্মিক কবিতা, বুফুন, পুরানো ঐতিহাসিক গান এবং ব্যালাড)। মহাকাব্য বহুধারা সম্পর্কিত সঙ্গীতে। অনুরূপ মহাকাব্য। N. m এর উন্নয়নের বিভিন্ন যুগে প্লট এবং সংজ্ঞায়। স্থানীয় ঐতিহ্যগুলি মিউজিক্যাল-শৈলীর ক্ষেত্রে ভিন্নভাবে প্রয়োগ করা হয়েছিল: যেমন মহাকাব্য, নৃত্য বা খেলার গান, সৈনিক বা গীতিকবিতা এবং এমনকি আচার-অনুষ্ঠানের আকারে। carols (এপিক ইনটোনেশন সঠিকভাবে সম্পর্কে আরও জানতে, বিলিনা দেখুন।) মহাকাব্য শৈলীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বাদ্যযন্ত্র-শৈলী নির্দেশক হল স্টেরিওটাইপিক্যাল ক্যাডেন্স, যা শ্লোকের অনুচ্ছেদের সাথে মিলে যায় এবং সর্বদা ছন্দবদ্ধভাবে জোর দেওয়া হয়, প্রায়শই সুরের গতি কমিয়ে দেয়। ট্রাফিক যাইহোক, মহাকাব্য, অন্য অনেকের মত। অন্যান্য মহাকাব্য। বাদ্যযন্ত্র সহকারে লোককাহিনীর ধরন। দলগুলো বিশেষ মুশরিক হয়ে ওঠেনি। শৈলী: তারা নির্দিষ্ট স্থান নিয়েছে. মহাকাব্যের সাথে সঙ্গতি রেখে গানের স্বরগুলির "পুনরায় কাজ"। intonation এর প্রকার, to-ry এবং epich এর একটি শর্তাধীন ফর্ম তৈরি করে। melos বিভিন্ন ঐতিহ্যে সুর এবং পাঠ্যের অনুপাত ভিন্ন, তবে যে সুরগুলি কোনো একটি পাঠ্যের সাথে সংযুক্ত নয় এবং এমনকি সমগ্র ভৌগোলিক অঞ্চলে সাধারণ তা প্রাধান্য পায়।

নাচের গান (গান এবং নাচ) এবং প্লে গানগুলি একটি বড় জায়গা দখল করেছে এবং এনএম-এর বিকাশের সমস্ত সময়কালে বৈচিত্র্যময় ভূমিকা পালন করেছে। সব মানুষের। প্রাথমিকভাবে, তারা শ্রম, আচার এবং উত্সব গান চক্রের অংশ ছিল। তাদের muses. কাঠামোগুলি কোরিওগ্রাফিক ধরণের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। আন্দোলন (ব্যক্তিগত, গোষ্ঠী বা সমষ্টিগত), তবে, সুর এবং কোরিওগ্রাফির পলিরিদমও সম্ভব। নাচের সাথে গান গাওয়া এবং বাজানো উভয়ই হয়। টুলস অনেক লোকের (যেমন, আফ্রিকান) সঙ্গত হাততালি দিচ্ছে (পাশাপাশি শুধুমাত্র ঘা। যন্ত্র)। স্ট্রিং কিছু ঐতিহ্য. যন্ত্রগুলির সাথে শুধুমাত্র গান গাওয়া ছিল (কিন্তু নাচ নয়), এবং হাতের উপাদান থেকে যন্ত্রগুলি নিজেরাই সেখানে উন্নত করা যেতে পারে। অনেক লোকের (উদাহরণস্বরূপ, পাপুয়ান) বিশেষ ছিল। নাচ ঘর নৃত্যের সুরের রেকর্ডিং নাচের খাঁটি পারফরম্যান্স সম্পর্কে ধারণা দেয় না, যা মহান মানসিক শক্তি দ্বারা পৃথক করা হয়।

লিরিক। গানগুলি বিষয় দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়, পারফরম্যান্সের স্থান এবং সময় দ্বারা সংযুক্ত নয়, সর্বাধিক বৈচিত্র্যে পরিচিত। সঙ্গীত ফর্ম এটি সবচেয়ে গতিশীল। ঐতিহ্যগত ব্যবস্থায় ধারা। লোককাহিনী প্রভাবিত হচ্ছে, নতুন উপাদান শোষণ, লিরিক. গানটি নতুন এবং পুরাতনের সহাবস্থান এবং আন্তঃপ্রবেশের অনুমতি দেয়, যা এর মিউজিককে সমৃদ্ধ করে। ভাষা. আংশিকভাবে আচারিক লোককাহিনীর অন্ত্রে উদ্ভূত, আংশিকভাবে অতিরিক্ত-রিচুয়াল লিরিক থেকে শুরু করে। উত্পাদন, এটি ঐতিহাসিকভাবে দৃঢ়ভাবে বিকশিত হয়েছে। তবে যেখানে অপেক্ষাকৃত প্রত্নতাত্ত্বিক আছে। শৈলী (একটি সংক্ষিপ্ত স্তবক, সংকীর্ণ অ্যাম্বিটাস, ঘোষণার ভিত্তিতে), এটি বেশ আধুনিক হিসাবে বিবেচিত হয় এবং মিউজকে সন্তুষ্ট করে। পারফর্মার অনুরোধ। এটা লিরিক. গানটি, যা বাইরে থেকে নিওপ্লাজমের জন্য উন্মুক্ত এবং ভেতর থেকে বিকাশে সক্ষম, এন. এম. muses একটি সম্পদ. ফর্ম এবং প্রকাশ. মানে (উদাহরণস্বরূপ, একটি বহুল উচ্চারিত রাশিয়ান দীর্ঘস্থায়ী লিরিকাল গানের একটি পলিফোনিক ফর্ম, যেখানে দীর্ঘ শব্দগুলি উচ্চারণ বা পুরো বাদ্যযন্ত্রের বাক্যাংশ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, অর্থাৎ, সেগুলি সুরে প্রসারিত হয়, যা গানের মাধ্যাকর্ষণ কেন্দ্রকে শ্লোক থেকে সঙ্গীত)। লিরিক। প্রায় সব গণতান্ত্রিক দেশে গান তৈরি হয়েছে। সামাজিক গোষ্ঠী - কৃষক কৃষক এবং কৃষক যারা কৃষক থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। শ্রমিক, কারিগর, সর্বহারা এবং ছাত্র; পাহাড়ের উন্নয়নের সাথে। সংস্কৃতি নতুন মিউজ গঠন করে। তথাকথিত রূপ পাহাড়ের গানের সাথে যুক্ত অধ্যাপক ড. সঙ্গীত এবং কাব্যিক। সংস্কৃতি (লিখিত কাব্যিক পাঠ্য, নতুন বাদ্যযন্ত্র এবং নতুন নৃত্যের ছন্দ, জনপ্রিয় সুরকার সুরে দক্ষতা অর্জন করা ইত্যাদি)।

বিভাগে সংস্কৃতিতে, শৈলীগুলি কেবল বিষয়বস্তু, ফাংশন এবং কবিতায় নয়, বয়স এবং লিঙ্গের ক্ষেত্রেও আলাদা করা হয়: উদাহরণস্বরূপ, শিশুদের জন্য গান, যৌবন এবং বালিকার, মহিলা এবং পুরুষ (একইটি বাদ্যযন্ত্রের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য) ; কখনও কখনও পুরুষ এবং মহিলাদের যৌথ গানের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়, যা মিউজে প্রতিফলিত হয়। সংশ্লিষ্ট গানের গঠন।

সমস্ত গানের শৈলীর সংগীতকে সংক্ষিপ্ত করে, কেউ মূলটিও আলাদা করতে পারে। বাদ্যযন্ত্র-স্বরণ ঐতিহ্যবাহী গুদাম। (কৃষক) এন. মি.: আখ্যান, জপ, নৃত্য এবং মিশ্র। যাইহোক, এই সাধারণীকরণ সর্বজনীন নয়। উদাহরণস্বরূপ, প্রায় সব জেনারে, ইয়াকুটস। লোককাহিনী, লিরিক থেকে। লুলাবিতে ইমপ্রোভাইজেশন, এক এবং একই গানের শৈলী ডিরেটিই ঘটে। অন্যদিকে, গানের নির্দিষ্ট শৈলীগুলি যে কোনও পরিচিত পদ্ধতির সাথে খাপ খায় না: উদাহরণস্বরূপ, একটি ঝাঁকুনি-স্পন্দিত শব্দের অচিহ্নিত কাঠ একটি আরব। সঞ্চালন আচার-ব্যবহার বা ইয়াকুত কাইলিসাখ (বিশেষ ফালেটো ওভারটোন, তীব্র উচ্চারণ)। আইনুর শব্দহীন গান - সিনোত্তস্যা (আনন্দময় সুর) - লিখিত স্থিরকরণের জন্য নিজেদেরকে ধার দেয় না: গলার গভীরে উত্পাদিত জটিল ভয়েস মড্যুলেশন, ঠোঁটের কিছু অংশগ্রহণ সহ, এবং প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব উপায়ে সম্পাদন করে। এইভাবে, এক বা অন্য একটি বাদ্যযন্ত্র শৈলী N. m. এটি কেবল তার ধারার রচনার উপর নির্ভর করে না, তবে, উদাহরণস্বরূপ, আচারিত ছন্দবদ্ধ সংগীতের সাথে গান গাওয়ার সম্পর্কের উপরও। বক্তৃতা (প্রাথমিক ঐতিহ্যবাহী পিতৃতান্ত্রিক সমাজের জন্য তাদের নিয়ন্ত্রিত জীবনধারার সাথে) এবং কথোপকথনের সাথে, যা অনেক লোকের মধ্যে গান গাওয়ার থেকে সামান্যই আলাদা (অর্থাৎ ভিয়েতনামী ভাষা, সেইসাথে কিছু ইউরোপীয় উপভাষা - উদাহরণস্বরূপ, গ্রীকের সুরেলা উপভাষা। চিওস দ্বীপের জনসংখ্যা)। ঐতিহ্যও গুরুত্বপূর্ণ। প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর আদর্শ আদর্শ। সংস্কৃতি, এক ধরনের টোনেশন-টিম্বার মডেল যা নির্দিষ্ট সাধারণীকরণ করে। wok উপাদান। এবং instr. শৈলী এর সঙ্গে যুক্ত অনেকেই। একটি নির্দিষ্ট সঙ্গীতের বৈশিষ্ট্য। স্বরবৃত্ত: উদাহরণস্বরূপ, আভার মহিলা। গান গাওয়া (গলা, একটি উচ্চ রেজিস্টারে) একটি জুর্নার শব্দের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, মঙ্গোলিয়ায় একটি বাঁশির কণ্ঠ অনুকরণ করা হয়, ইত্যাদি এন.মি.-তে বাদ্যযন্ত্র এবং অ-সংগীতমূলক: সেখানে জেনার রয়েছে, যেখানে নেমুজ লক্ষণীয়ভাবে উপস্থিত। উপাদান (উদাহরণস্বরূপ, যেখানে পাঠ্যের উপর মনোযোগ নিবদ্ধ করা হয় এবং যেখানে উচ্চারণের স্বাধীনতা অনুমোদিত)।

নির্দিষ্ট সঙ্গীত ব্যবহার.-এক্সপ্রেস. উপায়গুলি সরাসরি জেনার দ্বারা নির্ধারিত হয় না, তবে একটি একক চেইনের কমপক্ষে 6টি মধ্যবর্তী লিঙ্কগুলির মধ্যে একটি হিসাবে স্বরধ্বনির ধরন দ্বারা নির্ধারিত হয়: সংগীত তৈরির ফর্ম (ব্যক্তিগত বা সম্মিলিত) – ধারা – জাতিগত শব্দ আদর্শ (এ বিশেষ করে, টিমব্রেসের অনুপাত) – স্বর-প্রকরণের ধরন – স্বরধ্বনির শৈলী – মুজ.- প্রকাশ করবে। মানে (মেলোডিক-কম্পোজিশনাল এবং ল্যাডোরিদমিক)।

decomp মধ্যে. এন.এম.-এর ঘরানায়, বিভিন্ন ধরনের মেলো বিকশিত হয়েছে (আবৃত্তিমূলক, উদাহরণস্বরূপ, এস্তোনিয়ান রুনস, দক্ষিণ স্লাভিক মহাকাব্য, প্রচুর শোভাময় থেকে, উদাহরণস্বরূপ, মধ্যপ্রাচ্যের বাদ্যযন্ত্রের গানের গান), পলিফোনি (হেটেরোফোনি, বোর্ডন, আফ্রিকান জনগণের সংমিশ্রণে সুরের পলিরিদমিক সমন্বয়, জার্মান কোরাল কর্ড, জর্জিয়ান কোয়ার্টার-সেকেন্ড এবং মিডল রাশিয়ান সাবভোকাল পলিফোনি, লিথুয়ানিয়ান ক্যানোনিকাল সুতারটাইনস), ফ্রেট সিস্টেম (আদিম নিম্ন-ধাপযুক্ত এবং সংকীর্ণ-আয়তনের মোডের বিকাশ থেকে। "ফ্রি মেলোডিক টিউনিং") , ছন্দ (বিশেষত, ছন্দময় সূত্র যা সাধারণ শ্রম এবং নৃত্যের আন্দোলনের ছন্দকে সাধারণীকরণ করে), ফর্ম (স্তবক, যুগল, সাধারণভাবে কাজ; জোড়া, প্রতিসম, অপ্রতিসম, মুক্ত, ইত্যাদি)। একই সময়ে, এন.এম. মনোফোনিক (একক), অ্যান্টিফোনাল, এনসেম্বল, কোরাল এবং ইন্সট্রুমেন্টাল ফর্মগুলিতে বিদ্যমান।

ডস-এর কিছু সাধারণ প্রকাশের বর্ণনা। প্রকাশ করবে। N. m এর মানে (মেলো, মোড, ছন্দ, ফর্ম, ইত্যাদি ক্ষেত্রে), তাদের সাধারণ গণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা অযৌক্তিক (এই ধরনের আনুষ্ঠানিক কাঠামোগত স্কিম্যাটিজম মৌখিক লোককাহিনীর বাস্তব পরিবেশন প্রকৃতির জন্য বিদেশী)। স্বর-ছন্দের কাঠামোর "কাইনেটিক স্কিম" এবং N. m. এর "উৎপাদনকারী মডেল" প্রকাশ করা প্রয়োজন, যা প্রথমে বিভিন্ন জাতিগত ঐতিহ্যের নির্দিষ্টতা দেয়; N. m এর "গতিশীল স্টেরিওটাইপ" এর প্রকৃতি বুঝতে এক বা অন্য জাতিগত অঞ্চলের। কাব্যের উপর এনজি চেরনিশেভস্কির পর্যবেক্ষণ। লোককাহিনী: “সব নরে আছে। গান, যান্ত্রিক কৌশল, সাধারণ স্প্রিংস দৃশ্যমান, যা ছাড়া তারা তাদের থিম বিকাশ করে না।

আঞ্চলিক বৈচিত্র্য গতিশীল। স্টেরিওটাইপগুলি এইচ.এম. এর পারফরম্যান্সের ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত ফর্মগুলির সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে যুক্ত, প্রায়শই অ-সংগীতের উপর নির্ভর করে। কারণগুলি (শ্রম প্রক্রিয়া, আচার, আচার, ঐতিহ্যগত আতিথেয়তা, যৌথ ছুটি, ইত্যাদি)। Muses. নির্দিষ্টতা নেমুজের উপরও নির্ভর করে। এই বা সেই লোককাহিনীর সমন্বয়বাদের উপাদান (উদাহরণস্বরূপ, গানের নৃত্যে - শ্লোক, নৃত্য থেকে) এবং ইনস্ট্রের ধরন থেকে। সঙ্গতি এবং সর্বোপরি, স্বরধ্বনির ধরন এবং শৈলীতে। N. মি-এ লাইভ ইনটোনেশনের প্রক্রিয়া। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গঠনমূলক ফ্যাক্টর, যা muses মৌলিকতা নির্ধারণ করে. বাদ্যযন্ত্রের স্বরলিপি এবং তার অপ্রতিরোধ্যতা। সঙ্গীতের গতিবিদ্যা।-এক্সপ্রেস। তহবিল, তাদের তথাকথিত. ভিন্নতা শুধুমাত্র কার্যকারিতার মৌখিক উপাদানের সাথেই নয়, এর নির্দিষ্ট অবস্থার সাথেও জড়িত। উদাহরণস্বরূপ, একক এবং গায়কদলের মধ্যে একই রাশিয়ান লিরিক গান। বহুভুজ ব্যাখ্যাগুলি সামঞ্জস্যের মধ্যে পৃথক হতে পারে: গায়কদলের মধ্যে এটি সমৃদ্ধ, প্রসারিত এবং যেমনটি ছিল, স্থিতিশীল (কম "নিরপেক্ষ" পদক্ষেপ), একটি লোড। অথবা lat.-amer. কোরাল পারফরম্যান্স ইউরোপের জন্য অপ্রত্যাশিত কিছু সুর দেয়। শ্রবণ ধ্বনি (সুর এবং উদ্দেশ্যগুলির একটি অদ্ভুত সমন্বয় সহ অ-টেরজিয়ান উল্লম্ব)। N. m এর স্বরধ্বনির বিশেষত্ব। ইউরোপীয়দের অবস্থান থেকে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর অবস্থান বোঝা যায় না। সঙ্গীত: প্রতিটি সঙ্গীত। শৈলী তার নিজের তৈরি করা আইন দ্বারা বিচার করা উচিত।

এন. মি-এ কাঠের ভূমিকা এবং শব্দ উৎপাদনের পদ্ধতি (স্বরধ্বনি) সুনির্দিষ্ট এবং সর্বনিম্ন উপলব্ধিযোগ্য। টিমব্রে প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর শব্দ আদর্শকে প্রকাশ করে। সংস্কৃতি, জাতীয় সঙ্গীত বৈশিষ্ট্য। intonation, এবং এই অর্থে শুধুমাত্র একটি শৈলী হিসাবে কাজ করে না, কিন্তু একটি গঠনমূলক ফ্যাক্টর হিসাবেও কাজ করে (উদাহরণস্বরূপ, এমনকি উজবেক লোক যন্ত্রগুলিতে বাখের ফুগুসও উজবেক এন. এম. এর মতো শোনাবে); সংস্কৃতির এই জাতিগত মধ্যে, টিমব্রে একটি ধারা-বিভেদকারী বৈশিষ্ট্য হিসাবে কাজ করে (আচার, মহাকাব্য এবং গীতিমূলক গানগুলি প্রায়শই বিভিন্ন কাঠের ভঙ্গিতে পরিবেশিত হয়) এবং আংশিকভাবে একটি প্রদত্ত সংস্কৃতির উপভাষা বিভাগের একটি চিহ্ন হিসাবে; এটি সঙ্গীত এবং অ-সঙ্গীতের মধ্যে লাইন বিভক্ত করার একটি উপায়: উদাহরণস্বরূপ, জোর দিয়ে অপ্রাকৃত। কাঠের রঙ সঙ্গীতকে প্রতিদিনের বক্তৃতা থেকে আলাদা করে এবং এন. এম. এর অস্তিত্বের প্রাথমিক পর্যায়ে। কখনও কখনও "মানুষের কন্ঠের কাঠের ইচ্ছাকৃত আড়াল" (বিভি আসাফিয়েভ) পরিবেশন করা হয়, যা এক ধরণের ছদ্মবেশ, কিছু উপায়ে আচারের মুখোশের জন্য যথেষ্ট। এটি "প্রাকৃতিক" গানের বিকাশকে বিলম্বিত করেছে। লোককাহিনীর প্রাচীন প্রকার এবং ঘরানায়, টিমব্রে টোনেশন "সঙ্গীত" এবং "অ-সংগীত" এর বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করেছিল, যা মূল সিনক্রেটিকের সাথে মিলে যায়। লোককাহিনীতে শিল্প এবং অ-শিল্পের অবিভাজ্যতা। তাই muses এর বিশুদ্ধতা বিশেষ মনোভাব. স্বর: বিশুদ্ধ সঙ্গীত। স্বর এবং নেমুজ। আওয়াজ (বিশেষভাবে "কর্জরতা") একটি কাঠের মধ্যে অবিচ্ছেদ্যভাবে একত্রিত হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, তিব্বতে একটি কর্কশ, নিম্ন কণ্ঠস্বর; মঙ্গোলিয়ায় একটি ওয়াগনের অনুকরণ করা একটি শব্দ ইত্যাদি)। কিন্তু “সিঙ্ক্রেটিক” থেকেও মুক্তি পেয়েছে। timbre" বিশুদ্ধ সঙ্গীত। টোনটি N. m-তে ব্যবহৃত হয়েছিল। ইউরোপের তুলনায় অবাধে। সুরকারের কাজ, মেজাজ এবং বাদ্যযন্ত্রের স্বরলিপি দ্বারা "সীমিত"। এইভাবে, N. m-তে বাদ্যযন্ত্র এবং অ-সঙ্গীতের অনুপাত। দ্বান্দ্বিকভাবে জটিল: একদিকে, প্রাথমিক মিউজ। সৃজনশীল দক্ষতা nemuz উপর নির্ভর করে. কারণ, এবং অন্যদিকে, সঙ্গীত-নির্মাণ প্রাথমিকভাবে অ-সংগীতমূলক সবকিছুর বিরোধিতা করে, মূলত এটির অস্বীকার। প্রকৃত মিউজের গঠন এবং বিবর্তন। ফর্ম একটি প্রধান ঐতিহাসিক ছিল. লোককাহিনীর বিজয়, সৃজনশীল। বারবার "আন্তর্জাতিক নির্বাচন" এর ফলে "আসল" অবিভক্ত উপাদানকে অতিক্রম করা। যাইহোক, "সঙ্গীতের স্বর কখনই শব্দ, বা নৃত্য, বা মানবদেহের মুখের অভিব্যক্তি (প্যান্টোমাইম) এর সাথে তার সংযোগ হারায় না, তবে তাদের ফর্মগুলির প্যাটার্ন এবং তাদের সংগীতে ফর্মটিকে তৈরি করা উপাদানগুলি "পুনর্বিবেচনা" করে প্রকাশের মাধ্যম" (বিভি আসাফিয়েভ)।

এন. এম. প্রতিটি মানুষের মধ্যে, এবং প্রায়শই জনগণের গোষ্ঠীতে, কিছু ধরণের "বিচরণ" মিউজ রয়েছে। উদ্দেশ্য, সুরযুক্ত এবং ছন্দময়। স্টেরিওটাইপ, কিছু "সাধারণ জায়গা" এবং এমনকি মুজ.-শব্দগত। সূত্র এই ঘটনাটি স্পষ্টতই শব্দভান্ডার এবং শৈলীগত। আদেশ ঐতিহ্যগত সঙ্গীত লোককাহিনীতে pl. জনগণ (প্রাথমিকভাবে স্লাভিক এবং ফিনো-ইউগ্রিক), এর সাথে, অন্য ধরণের সূত্রটি বিস্তৃত: একই এলাকার বাসিন্দারা একই সুরে পাঠ্য গাইতে পারে। বিষয়বস্তু এবং এমনকি বিভিন্ন ঘরানার (উদাহরণস্বরূপ, একজন ইনগ্রিয়ান গায়ক একটি সুরের জন্য মহাকাব্য, ক্যালেন্ডার, বিবাহ এবং গীতিমূলক গান পরিবেশন করেন; আলতাইয়ানরা পুরো গ্রামের জন্য একটি সুর রেকর্ড করেছিল, যা বিভিন্ন বিষয়বস্তুর পাঠ্য সহ সমস্ত ঘরানায় ব্যবহৃত হয়)। শিশুদের লোককাহিনীতে একই: "বৃষ্টি, বৃষ্টি, যেতে দাও!" এবং "বৃষ্টি, বৃষ্টি, থামাও!", সূর্যের কাছে একটি আবেদন, পাখিদের একইভাবে সুর করা হয়, যা ইঙ্গিত করে যে সঙ্গীতটি গানের শব্দের নির্দিষ্ট বিষয়বস্তুর সাথে সম্পর্কিত নয়, তবে এর লক্ষ্য নির্ধারণ এবং এর সাথে এই লক্ষ্য অনুরূপ খেলার পদ্ধতি. রাশিয়ান ভাষায় প্রায় সমস্ত ঐতিহ্য এন.এম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। গানের ধরণগুলি (পঞ্জিকা, বিবাহ, মহাকাব্য, সন্ধ্যা, রাউন্ড ডান্স, ডিটিস, ইত্যাদি), এটি কোনও কাকতালীয় নয় যে সেগুলিকে সুর দ্বারা আলাদা করা এবং সনাক্ত করা যায়।

সমস্ত লোকের সঙ্গীত সংস্কৃতিকে মনোডিক (মনোফোনিক) এবং পলিফোনিক (পলিফোনিক বা সুরেলা গুদামের প্রাধান্য সহ) সংস্কৃতিতে বিভক্ত করা যেতে পারে। এই ধরনের বিভাজন মৌলিক, কিন্তু পরিকল্পিত, কারণ কখনও কখনও পলিফোনি সমগ্র লোকেদের কাছে পরিচিত নয়, তবে শুধুমাত্র এটির একটি অংশের জন্য (উদাহরণস্বরূপ, উত্তর-পূর্ব লিথুয়ানিয়ার সুতারটাইনস, বুলগেরিয়ান এবং আলবেনিয়ানদের মধ্যে পলিফোনির "দ্বীপগুলি" ইত্যাদি)। এন.এম.-এর জন্য, "এক কণ্ঠে গাওয়া" এবং "একক গান" ধারণাগুলি অপর্যাপ্ত: 2- এমনকি 3-লক্ষ্যও পরিচিত। একক (তথাকথিত গলা) গান গাওয়া (তুভান, মঙ্গোলিয়ান, ইত্যাদির মধ্যে)। পলিফোনির ধরনগুলি বৈচিত্র্যময়: উন্নত রূপগুলি ছাড়াও (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান এবং মর্ডোভিয়ান পলিফোনি), হেটেরোফোনি এন.এম.-তে পাওয়া যায়, সেইসাথে আদিম ক্যানন, বোর্ডন, অস্টিনাটো, অর্গানাম ইত্যাদির উপাদান। সঙ্গীত)। পলিফোনির উৎপত্তি সম্পর্কে বেশ কিছু অনুমান রয়েছে। তাদের মধ্যে একজন (সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য) তাকে অ্যামিবা গানের বাইরে নিয়ে যায় এবং ক্যানোনিকালের প্রাচীনত্বের উপর জোর দেয়। ফর্ম, অন্যটি এটিকে বৃত্তের নৃত্যে গোষ্ঠী "বিরোধপূর্ণ" গান গাওয়ার প্রাচীন অনুশীলনের সাথে সংযুক্ত করে, উদাহরণস্বরূপ। উত্তর জনগণের মধ্যে। এন. এম-এ পলিফোনির পলিজেনেসিস সম্পর্কে কথা বলা আরও বৈধ। wok এর অনুপাত। এবং instr. বহুভুজে সঙ্গীত। বিভিন্ন সংস্কৃতি - গভীর পারস্পরিক নির্ভরতা থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা পর্যন্ত (বিভিন্ন ট্রানজিশনাল জাত সহ)। কিছু যন্ত্র শুধুমাত্র গান গাওয়ার জন্য ব্যবহার করা হয়, অন্যগুলি শুধুমাত্র তাদের নিজস্ব।

মোড এবং ছন্দের ক্ষেত্রে স্টেরিওটাইপিং প্রাধান্য পায়। মনোডিক ইন। এবং বহুভুজ। সংস্কৃতি, তাদের প্রকৃতি ভিন্ন। N. m এর মডেল সংগঠন। ছন্দের সাথে যুক্ত: ছন্দের বাইরে। মোড গঠন প্রকাশ করা হয় না. জটিল সম্পর্ক ছন্দময়। এবং মডেল ফাউন্ডেশন এবং অস্থিরতা muses অধীন. একটি প্রক্রিয়া হিসাবে স্বরবৃত্ত এবং শুধুমাত্র একটি স্টাইলিস্টিকভাবে নির্দিষ্ট সুরের প্রসঙ্গে প্রকাশ করা যেতে পারে। হচ্ছে প্রতিটি সঙ্গীত। সংস্কৃতির নিজস্ব শৈলীগতভাবে আদর্শিক উপায় রয়েছে। মোডটি কেবলমাত্র স্কেল দ্বারা নয়, ধাপগুলির অধীনতা দ্বারাও নির্ধারিত হয়, যা প্রতিটি মোডের জন্য আলাদা (উদাহরণস্বরূপ, মূল ধাপের বরাদ্দ - টনিক, ভিয়েতনামে "হো" নামে পরিচিত, ইরানে "শাহেদ"। , etc.), এবং এছাড়াও সব উপায়ে প্রতিটি fret melodic এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সূত্র বা উদ্দেশ্য (গান)। এরা পরে নরে বাস করে। সঙ্গীত চেতনা, প্রথমত, মেলোর নির্মাণ উপাদান। মোড, রিদমিক-সিনট্যাক্টিক মাধ্যমে প্রকাশিত। প্রসঙ্গ, muses এর ধারাবাহিকতা হতে সক্রিয় আউট. উত্পাদিত কাঠামো। এবং এইভাবে শুধুমাত্র ছন্দের উপর নির্ভর করে না, বরং পলিফোনির উপরও (যদি থাকে) এবং দড়ি এবং কার্যক্ষমতার পদ্ধতির উপরও নির্ভর করে, যা মোডের গতিশীলতা প্রকাশ করে। কোরাস। গান গাওয়া ঐতিহাসিকভাবে মোড গঠনের উপায়গুলির মধ্যে একটি। একক এবং বহুগোল তুলনা করা। একটি গানের স্প্যানিশ (বা একক শ্লোক এবং কোরাস) মোডের স্ফটিককরণের জন্য পলিফোনির ভূমিকা সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায়: এটি ছিল যৌথ সঙ্গীত-নির্মাণ যা দৃশ্যতভাবে মোডের সমৃদ্ধি প্রকাশ করেছিল এবং এর আপেক্ষিক স্থিতিশীলতার সাথে একই সাথে গতিশীল স্টেরিওটাইপ হিসাবে মডেল সূত্র)। মোড গঠনের আরেকটি, আরও প্রাচীন উপায় এবং বিশেষত, মডেল ফাউন্ডেশনটি ছিল একটি শব্দের পুনরাবৃত্তি - টনিকের এক ধরণের "ট্র্যাম্পলিং", যা উত্তর এশীয় এবং উত্তরের উপাদানের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়। আমের। এন. মি. ভি. ভিওরা "স্টোম্পিং রিপিটিশন" বলে অভিহিত করেছেন, যার ফলে সিনক্রেটিক মোড গঠনে নাচের ভূমিকার উপর জোর দেওয়া হয়েছে। পণ্য নর-এও অবুঝের এমন জপ পাওয়া যায়। instr. সঙ্গীত (উদাহরণস্বরূপ, কাজাখদের মধ্যে)।

যদি বিভিন্ন লোকের সংগীতে স্কেলগুলি (বিশেষত নিম্ন-পদক্ষেপ এবং অ্যানহেমিটোনিকগুলি) একত্রিত হতে পারে, তবে মোডাল মন্ত্রগুলি (বাঁক, মোটিফ, কোষ) N. m-এর বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে। এক বা অন্য জাতিগোষ্ঠীর। তাদের দৈর্ঘ্য এবং অ্যাম্বিটাস গায়ক বা যন্ত্রশিল্পীর শ্বাসের সাথে (বায়ু যন্ত্রে), সেইসাথে সংশ্লিষ্ট শ্রম বা নাচের সাথে যুক্ত হতে পারে। আন্দোলন সঞ্চালিত প্রসঙ্গ, সুরেলা শৈলী অনুরূপ স্কেল দেয় (উদাহরণস্বরূপ, পেন্টাটোনিক) একটি ভিন্ন শব্দ: উদাহরণস্বরূপ, আপনি তিমিকে বিভ্রান্ত করতে পারবেন না। এবং shotl. পেন্টাটোনিক স্কেল। ফ্রেট-স্কেল সিস্টেমের উৎপত্তি এবং শ্রেণীবিভাগের প্রশ্নটি বিতর্কিত। সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য অনুমান হল বিভিন্ন ব্যবস্থার ঐতিহাসিক সমতা, এন. মি-এ সহাবস্থান। সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় ambitus. N. m এর কাঠামোর মধ্যে। এক নৃগোষ্ঠীর, ভিন্ন হতে পারে। মোড, জেনার এবং টোনেশনের প্রকারভেদ করে। চিঠিপত্র decomp সম্পর্কে পরিচিত অনুমান. fret সিস্টেম সংজ্ঞায়িত. ঐতিহাসিক ধরনের অর্থনীতি (উদাহরণস্বরূপ, কৃষকদের মধ্যে পেন্টাটোনিক অ্যানহেমিটোনিক্স এবং যাজক ও যাজকদের মধ্যে 7-পদক্ষেপের ডায়াটোনিক্স)। ইন্দোনেশিয়ান ধরণের কিছু অনন্য মোডের স্থানীয় বিতরণ আরও স্পষ্ট। slendro এবং pelo. মাল্টিস্টেজ মিউজিক। লোককাহিনীতে ইয়াকুটদের প্রাচীন "ওপেনিং মোড" থেকে শুরু করে ডায়াটোনিক পরিবর্তনশীলতার একটি উন্নত সিস্টেম পর্যন্ত সমস্ত ধরণের চিন্তাভাবনা রয়েছে। frets east.-glory. গান কিন্তু এমনকি পরবর্তীতে, অস্থির উপাদান, উচ্চতা বরাবর চলন্ত পদক্ষেপ, সেইসাথে তথাকথিত। নিরপেক্ষ বিরতি। গতিশীলতা পদক্ষেপ (মোডের সমস্ত ধাপের মধ্যে), এবং কখনও কখনও সাধারণভাবে টোনালিটি (উদাহরণস্বরূপ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বিলাপ) সাধারণীকরণগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করা কঠিন করে তোলে। ধ্বনিবিদরা যেমন দেখিয়েছেন, একটি স্থিতিশীল টোনাল স্তর N. m এর বাস্তব ব্যবস্থায় অন্তর্নিহিত নয়। সাধারণভাবে, ব্যবধানের আকার নির্মাণের দিক এবং গতিবিদ্যার উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয় (এটি পেশাদার পারফরমিং অনুশীলনেও পরিলক্ষিত হয় - এনএ গারবুজভের জোন তত্ত্ব), তবে ওয়াক। সঙ্গীত – ফোনেটিক থেকে। গানের পাঠ্যের কাঠামো এবং স্ট্রেস সিস্টেম (পদে শব্দ সংমিশ্রণের প্রকৃতির উপর নিরপেক্ষ বিরতির ব্যবহারের নির্ভরতা পর্যন্ত)। প্রাথমিক প্রকারের সঙ্গীতে। স্বরধ্বনি, পদক্ষেপে পিচ পরিবর্তনগুলি মডেলগুলিতে পরিণত নাও হতে পারে: সুরের রৈখিক কাঠামোর স্থিরতার সাথে, ব্যবধানের গতিশীলতা অনুমোদিত (তথাকথিত অফ-টোন 4-পদক্ষেপ স্কেলে)। মোড ফাংশনাল-মেলোডিক দ্বারা নির্ধারিত হয়। রেফারেন্স টোনের পরস্পর নির্ভরতা।

এন. মি.-এ ছন্দের তাৎপর্য। এতটাই দুর্দান্ত যে এটিকে নিখুঁত করার প্রবণতা রয়েছে, সৃজনশীলতার ভিত্তি হিসাবে ছন্দবদ্ধ সূত্রগুলিকে সামনে রেখে (এটি কেবলমাত্র কিছু ক্ষেত্রে ন্যায়সঙ্গত)। সঙ্গীত ব্যাখ্যা. সুরের আলোকে ছন্দকে বুঝতে হবে। বিভি আসাফিয়েভের তত্ত্ব, যিনি সঠিকভাবে বিশ্বাস করতেন যে "শুধুমাত্র সময়কালের ফাংশনের মতবাদ, জ্যা, টোন অফ মোড ইত্যাদির ফাংশনের স্বরভঙ্গি মতবাদের মতো, আমাদের কাছে বাদ্যযন্ত্র গঠনে ছন্দের প্রকৃত ভূমিকা প্রকাশ করে।" "সঙ্গীতের মধ্যে কোন অবাঞ্ছিত ছন্দ নেই এবং হতে পারে না।" ছন্দের স্বর মেলোর জন্মকে উদ্দীপিত করে। ছন্দ ভিন্নধর্মী (এমনকি একটি জাতীয় সংস্কৃতির মধ্যেও)। উদাহরণস্বরূপ, Azeri N. m. মেট্রোরিদমিক্স অনুসারে (জেনার বিভাগ নির্বিশেষে) 3টি গ্রুপে বিভক্ত: বাহরলি - একটি সংজ্ঞা সহ। আকার (গান এবং নাচের সুর), বাহরসিজ - সংজ্ঞা ছাড়াই। সাইজ (পার্কুসিভ সঙ্গ ছাড়াই ইমপ্রোভাইজেশনাল মুঘাম) এবং গ্যারিসিগ-বাহরলি – পলিমেট্রিক (আকারে একটি স্পষ্ট অনুষঙ্গের পটভূমিতে কণ্ঠের মুঘাম সুর শোনায়, তথাকথিত ছন্দময় মুঘাম)।

একটি বিশাল ভূমিকা সংক্ষিপ্ত ছন্দের সূত্র দ্বারা পরিচালিত হয়, উভয়ই সহজ পুনরাবৃত্তি (আচার এবং নাচের সুর) এবং জটিল পলিরিদম ডিকম্প দ্বারা অনুমোদিত। প্রকার (যেমন আফ্রিকান ensembles এবং Lithuanian sutartines)। রিদমিচ। ফর্মগুলি বৈচিত্র্যময়, এগুলি কেবল জেনার- এবং স্টাইলিস্টিকভাবে-নির্দিষ্ট ঘটনার সাথে সম্পর্কিত। উদাহরণস্বরূপ, এন. এম. বলকান জনগণের নৃত্যগুলি জটিল, তবে সুস্পষ্ট সূত্রে সংগঠিত। ছন্দ, যার মধ্যে অসম ("আকসাক") রয়েছে, সাধারণভাবে অ-কৌশলী জপ অলংকারিক সুরের (তথাকথিত আনস্কেলড) মুক্ত ছন্দের সাথে বিপরীত। রাশিয়ান ভাষায় কৃষক ঐতিহ্যে, ক্যালেন্ডার এবং বিবাহের গানগুলি ছন্দে আলাদা (প্রাক্তনগুলি সরল এক-উপাদানের উপর ভিত্তি করে, পরবর্তীটি জটিল ছন্দবদ্ধ সূত্রের উপর ভিত্তি করে, উদাহরণস্বরূপ, মেট্রোরিদমিক সূত্র 6/8, 4/8, 5/8, 3 /8, দুবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে), এবং একটি অপ্রতিসম সুরের ছন্দের সাথে দীর্ঘায়িত গীতিকারও। কাব্যিক কাঠামোর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, ছন্দের সাথে পাঠ্যের কাঠামোকে অতিক্রম করে জপ করা এবং মহাকাব্য (মহাকাব্য)। পাঠ্য (তথাকথিত আবৃত্তিমূলক ফর্ম)। সঙ্গীতের এমন অভ্যন্তরীণ ভিন্নতা নিয়ে। প্রতিটি জাতিগত ছন্দ। সংস্কৃতি, আন্দোলন (নৃত্য), শব্দ (পদ), শ্বাস এবং যন্ত্রের সাথে ভিন্নভাবে যুক্ত, মূলের একটি পরিষ্কার ভূগোল দেওয়া কঠিন। ছন্দের ধরন, যদিও আফ্রিকা, ভারত, ইন্দোনেশিয়া, চীনের সাথে সুদূর প্রাচ্য, জাপান এবং কোরিয়া, মধ্যপ্রাচ্য, ইউরোপ, অস্ট্রেলিয়া সহ আমেরিকা এবং ওশেনিয়া ইতিমধ্যেই সীমাবদ্ধ। যে ছন্দগুলি এক সংস্কৃতিতে মিশ্রিত হয় না (উদাহরণস্বরূপ, নাচের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতির উপর নির্ভর করে আলাদা করা যায়) অন্যটিতে মিশ্রিত করা যেতে পারে বা এমনকি প্রায় সমস্ত ধরণের সংগীত তৈরিতে অভিন্নভাবে কাজ করতে পারে (বিশেষত যদি এটি একজাতীয়তার দ্বারা সহজতর হয়) অনুরূপ কাব্যিক পদ্ধতি), যা লক্ষণীয়, যেমন রুনিক ঐতিহ্যে।

প্রতিটি ধরণের সংস্কৃতির নিজস্ব মিউজ রয়েছে। ফর্ম নন-স্ট্রোফিক, ইম্প্রোভাইজেশনাল এবং অ্যাপিরিওডিক ফর্ম রয়েছে, প্রধানত খোলা (উদাহরণস্বরূপ, বিলাপ) এবং স্ট্রফিক, প্রধানত বন্ধ (ক্যাডেন্স দ্বারা সীমিত, বৈসাদৃশ্যের প্রতিসাম্য, এবং অন্যান্য ধরণের প্রতিসাম্য, বৈচিত্র্যগত কাঠামো)।

Prod., N. m. এর প্রাচীন নমুনার জন্য দায়ী, প্রায়শই একটি শব্দার্থক থাকে। একটি বিরতি বা কোরাস সহ একটি লাইন (পরবর্তীটিতে একবার যাদু মন্ত্রের কাজ থাকতে পারে)। তাদের muses. গঠন প্রায়ই একরঙা এবং পুনরাবৃত্তির উপর ভিত্তি করে। পুনরাবৃত্তির এক ধরনের সাধারণীকরণের (উদাহরণস্বরূপ, নতুন পুনরাবৃত্তির দ্বিগুণ কমপ্লেক্স - তথাকথিত ডবল স্তবক) বা সংযোজন, নতুন মিউজের সংযোজনের কারণে আরও বিবর্তন ঘটেছে। বাক্যাংশ (উদ্দেশ্য, মন্ত্র, মেলোস্ট্রিং, ইত্যাদি) এবং এক ধরনের সঙ্গীত দিয়ে তাদের ফাউল করা। উপসর্গ, প্রত্যয়, বিবর্তন। একটি নতুন উপাদানের উপস্থিতি পুনরাবৃত্তির প্রবণতাকে বন্ধ করে দিতে পারে: হয় একটি ক্যাডেন্স টার্নওভারের আকারে, বা উপসংহারের একটি সাধারণ এক্সটেনশন দ্বারা। শব্দ (বা শব্দ জটিল)। সহজতম সঙ্গীত ফর্মগুলি (সাধারণত এক-বাক্যাংশ) 2-শব্দের ফর্মগুলিকে প্রতিস্থাপিত করেছে – এখান থেকেই "প্রকৃত গান" (স্ট্রফিক) শুরু হয়।

স্ট্রফিক ফর্ম বিভিন্ন. গানটি মূলত এর পারফরম্যান্সের সাথে যুক্ত। এমনকি এএন ভেসেলোভস্কি বিকল্প গায়কদের (আমেবে, অ্যান্টিফোনি, "চেইন চ্যান্ট", কোরাসে একক গানের বিভিন্ন পিকআপ ইত্যাদি) প্রক্রিয়ায় একটি গান রচনা করার সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছেন। যেমন, উদাহরণস্বরূপ, গুরিয়ান পলিফোনিকস। গান "গদাদজাখিলিয়ানি" (জর্জিয়ান ভাষায় - "প্রতিধ্বনি")। সঙ্গীতে, লিরিক প্রোড. ফর্ম সৃষ্টির আরেকটি পদ্ধতি বিরাজ করে – মেলোডিক। উন্নয়ন (এক ধরনের রাশিয়ান দীর্ঘস্থায়ী গান), এখানে উপস্থিত "দ্বৈত" কাঠামোগুলি অস্পষ্ট, অভ্যন্তরীণ একটি নতুন অ্যাপিরিওডিসিটির পিছনে লুকানো। ভবন

নারে। instr. সঙ্গীত একইভাবে ঘটেছে। প্রসেস উদাহরণস্বরূপ, নৃত্যের সাথে যুক্ত এবং নৃত্যের বাইরে বিকশিত কাজের ধরণটি তীব্রভাবে ভিন্ন (যেমন কাজাখ কিউই, জাতীয় মহাকাব্যের উপর ভিত্তি করে এবং "খেলার সাথে গল্প" এর একটি বিশেষ সংমিশ্রণে সঞ্চালিত)।

সুতরাং, জনগণ কেবল অগণিত বিকল্পেরই নয়, বিভিন্ন ধরণেরও স্রষ্টা। ফর্ম, জেনার, সঙ্গীতের সাধারণ নীতি। চিন্তা

সমগ্র জনগণের সম্পত্তি (আরও স্পষ্টভাবে, সমগ্র সংশ্লিষ্ট সঙ্গীত উপভাষা বা উপভাষার গোষ্ঠীর) হওয়া, এন. মি. শুধুমাত্র নামহীন পারফরম্যান্সের মাধ্যমেই নয়, সর্বোপরি, প্রতিভাবান নুগেটের সৃজনশীলতা এবং কর্মক্ষমতা দ্বারা বেঁচে থাকে। বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর মধ্যে এগুলি হল কোবজার, গুসলিয়ার, বুফুন, লেউতার, আশুগ, একিন, কুয়শি, বখশি, হরিণ, গুসান, তাগাসাত, মেস্তভির, হাফিজ, ওলোনখোসুত (ওলনখো দেখুন), এদ, জাগল, মিনস্ট্রেল, শিপিলমান ইত্যাদি।

বিশেষ বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা নির্ধারণ N. m. - সঙ্গীত। জাতিতত্ত্ব (সংগীত নৃতাত্ত্বিকতা দেখুন) এবং এর অধ্যয়ন – সঙ্গীত। লোককাহিনী

এন.এম এর ভিত্তি ছিল প্রায় সব জাতীয় অধ্যাপক ড. স্কুল, বাঙ্কের সহজতম প্রক্রিয়াকরণ থেকে শুরু করে। স্বতন্ত্র সৃজনশীলতা এবং সহ-সৃষ্টির সুর, লোককাহিনী সঙ্গীতের অনুবাদ। চিন্তাভাবনা, অর্থাৎ, এক বা অন্য ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট আইন। সঙ্গীত ঐতিহ্য। আধুনিক পরিস্থিতিতে N. m. আবার প্রফেসর জন্য উভয় একটি সার শক্তি হতে সক্রিয়. এবং decomp জন্য. স্ব-কর্মকর্তার রূপ। মামলা

তথ্যসূত্র: কুশনারেভ খ.এস., আর্মেনিয়ান মনোডিক সঙ্গীতের ইতিহাস এবং তত্ত্বের প্রশ্ন, এল., 1958; বার্তোক বি., কেন এবং কীভাবে লোকসংগীত সংগ্রহ করতে হয়, (হাং থেকে অনুবাদিত), এম., 1959; তার, হাঙ্গেরি এবং প্রতিবেশী জনগণের লোকসংগীত, (হাং থেকে অনুবাদিত), এম., 1966; গলে যায় এম. ইয়া, রাশিয়ান লোককাহিনী। 1917-1965। বিবলিওগ্রাফিক ইনডেক্স, ভল. 1-3, এল., 1961-67; উত্তর এবং সাইবেরিয়ার জনগণের সঙ্গীতের লোককাহিনী, এম., 1966; বেলিয়াভ ভিএম, লোকগানের শ্লোক এবং ছন্দ, "এসএম", 1966, নং 7; গুসেভ ভিই, লোককথার নন্দনতত্ত্ব, এল., 1967; Zemtsovsky II, রাশিয়ান আঁকা গান, L., 1967; তার, রাশিয়ান সোভিয়েত মিউজিক্যাল ফোকলোর (1917-1967), স্যাটে: থিওরির প্রশ্ন এবং সঙ্গীতের নন্দনতত্ত্ব, ভলিউম। 6/7, এল., 1967, পৃ. 215-63; তার নিজস্ব, মার্কসবাদী-লেনিনবাদী পদ্ধতির আলোকে লোককাহিনী ঘরানার পদ্ধতিগত অধ্যয়ন, স্যাটে: সঙ্গীত বিজ্ঞানের সমস্যা, খণ্ড। 1, এম।, 1972, পৃ। 169-97; তার নিজস্ব, মিউজিক্যাল ফোকলোরের সেমাসিওলজি, স্যাটে: বাদ্যযন্ত্রের চিন্তার সমস্যা, এম., 1974, পৃ. 177-206; তার নিজের, ক্যালেন্ডার গানের মেলোডিকা, এল., 1975; ভিনোগ্রাদভ VS, সোভিয়েত প্রাচ্যের সঙ্গীত, এম., 1968; এশিয়া ও আফ্রিকার জনগণের সঙ্গীত, ভলিউম। 1-2, এম।, 1969-73; Wheels PM, Mysicologists অনুশীলন, comp. S. Gritsa, Kipv, 1970; Kvitka KV, Izbr. কাজ, ভলিউম। 1-2, এম।, 1971-73; গোশোভস্কি ভিএল, অ্যাট দ্য অরিজিনস অফ দ্য ফোক মিউজিক অফ দ্য স্লাভস, এম., 1971; ইউএসএসআর-এর জনগণের গানে VI লেনিন। প্রবন্ধ এবং উপকরণ, (I. Zemtsovsky দ্বারা সংকলিত), M., 1971 (লোককাহিনী এবং লোককাহিনী); স্লাভিক বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী। প্রবন্ধ এবং উপকরণ, (I. Zemtsovsky দ্বারা সংকলিত), M., 1972 (লোককাহিনী এবং লোককাহিনী); চিস্তভ কেভি, তথ্য তত্ত্বের আলোকে লোককাহিনীর বিশেষত্ব, "দর্শনের সমস্যা", 1972, নং 6; ইউএসএসআর জনগণের সঙ্গীত লোককাহিনীর সমস্যা। প্রবন্ধ এবং উপকরণ, (I. Zemtsovsky দ্বারা সংকলিত), M., 1973 (লোককাহিনী এবং লোককাহিনী); মানুষের সঙ্গীত সংস্কৃতি। ঐতিহ্য এবং আধুনিকতা, এম., 1973; মিউজিক্যাল লোককাহিনী, comp.-ed. AA Banin, vol. 1, মস্কো, 1973; গ্রীষ্মমন্ডলীয় আফ্রিকার জনগণের সঙ্গীত সংস্কৃতির উপর প্রবন্ধ, কম্প. এল গোল্ডেন, এম., 1973; শতাব্দীর সঙ্গীত, ইউনেস্কো কুরিয়ার, 1973, জুন; রুবতসভ পিএ, বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনী সম্পর্কিত নিবন্ধ, এল.-এম., 1973; লাতিন আমেরিকার বাদ্যযন্ত্র সংস্কৃতি, comp. পি পিচুগিন, এম., 1974; লোক যন্ত্রসঙ্গীতের তাত্ত্বিক সমস্যা, শনি. বিমূর্ত, comp. আই. মাতসিভস্কি, এম., 1974. লোকগানের নকল - সস এসএইচ

দ্বিতীয় জেমটসভস্কি

পেশাদার নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী "টোকে-চা" 1000 সাল থেকে প্রায় 2001টি ইভেন্ট করেছে। আপনি http://toke-cha.ru/programs ওয়েবসাইটে পূর্ব আরবি এবং মধ্য এশিয়ার গান, চীনা, জাপানি, ভারতীয় সঙ্গীত অন্তর্ভুক্ত শো অর্ডার করতে পারেন .html