থিওডর ডব্লিউ অ্যাডর্নো |

থিওডর ডব্লিউ অ্যাডর্নো

জার্মান দার্শনিক, সমাজবিজ্ঞানী, সঙ্গীতবিদ এবং সুরকার। তিনি B. Sekles এবং A. Berg এর সাথে রচনা, E. Jung এবং E. Steuemann এর সাথে পিয়ানো, পাশাপাশি ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ে সঙ্গীতের ইতিহাস ও তত্ত্ব অধ্যয়ন করেন। 1928-31 সালে তিনি ভিয়েনিজ সঙ্গীত ম্যাগাজিন "Anbruch" এর সম্পাদক ছিলেন, 1931-33 সালে তিনি ফ্রাঙ্কফুর্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন সহকারী অধ্যাপক ছিলেন। নাৎসিদের দ্বারা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বহিষ্কৃত, তিনি ইংল্যান্ডে চলে যান (1933 সালের পরে), 1938 সাল থেকে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে থাকতেন, 1941-49 সালে - লস এঞ্জেলেসে (সামাজিক বিজ্ঞান ইনস্টিটিউটের কর্মচারী)। তারপর তিনি ফ্রাঙ্কফুর্টে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি ছিলেন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক, সমাজবিজ্ঞান গবেষণা ইনস্টিটিউটের অন্যতম নেতা।

অ্যাডর্নো একজন বহুমুখী পণ্ডিত এবং প্রচারক। তাঁর দার্শনিক এবং সমাজতাত্ত্বিক কাজগুলি কিছু ক্ষেত্রে সঙ্গীততাত্ত্বিক গবেষণাও রয়েছে। ইতিমধ্যেই অ্যাডর্নোর প্রথম দিকের নিবন্ধগুলিতে (20 এর দশকের শেষের দিকে) একটি সামাজিক-সমালোচনা প্রবণতা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছিল, যা জটিল ছিল, যদিও, অশ্লীল সমাজবিজ্ঞানের প্রকাশ দ্বারা। আমেরিকান দেশত্যাগের বছরগুলিতে, অ্যাডর্নোর চূড়ান্ত আধ্যাত্মিক পরিপক্কতা এসেছিল, তার নান্দনিক নীতিগুলি গঠিত হয়েছিল।

ডক্টর ফস্টাস উপন্যাসে লেখক টি. মান-এর কাজের সময়, অ্যাডর্নো ছিলেন তাঁর সহকারী এবং পরামর্শদাতা। উপন্যাসের 22 তম অধ্যায়ে সিরিয়াল মিউজিকের সিস্টেমের বর্ণনা এবং এর সমালোচনা, সেইসাথে এল. বিথোভেনের বাদ্যযন্ত্রের ভাষা সম্পর্কে মন্তব্যগুলি সম্পূর্ণরূপে অ্যাডর্নোর বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে।

অ্যাডর্নো দ্বারা বাদ্যযন্ত্র শিল্পের বিকাশের ধারণাটি, পশ্চিম ইউরোপীয় সংস্কৃতির বিশ্লেষণটি বেশ কয়েকটি বই এবং নিবন্ধের সংগ্রহে উত্সর্গীকৃত: "ওয়াগনারের প্রবন্ধ" (1952), "প্রিজম" (1955), "অসংগতি" (1956), "মিউজিক্যাল সোসিওলজির ভূমিকা" (1962) এবং ইত্যাদি। সেগুলিতে, অ্যাডর্নো তার মূল্যায়নে একজন তীক্ষ্ণ বিজ্ঞানী হিসাবে আবির্ভূত হন, যিনি অবশ্য পশ্চিম ইউরোপীয় সঙ্গীত সংস্কৃতির ভাগ্য সম্পর্কে হতাশাবাদী সিদ্ধান্তে আসেন।

অ্যাডর্নোর কাজে সৃজনশীল নামের বৃত্ত সীমিত। তিনি প্রধানত A. Schoenberg, A. Berg, A. Webern-এর কাজের উপর ফোকাস করেন, খুব কমই সমান গুরুত্বপূর্ণ সুরকারদের উল্লেখ করেন। তার প্রত্যাখ্যান প্রথাগত চিন্তাধারার সাথে যুক্ত যে কোনও উপায়ে সমস্ত সুরকারদের কাছে প্রসারিত। এমনকি এসএস প্রোকোফিয়েভ, ডিডি শোস্তাকোভিচ, পি. হিন্দমিথ, এ. হোনেগারের মতো প্রধান সুরকারদেরও তিনি সৃজনশীলতার ইতিবাচক মূল্যায়ন করতে অস্বীকার করেন। তার সমালোচনা যুদ্ধোত্তর অ্যাভান্ট-গার্ডিস্টদের দিকেও পরিচালিত হয়, যাদেরকে অ্যাডর্নো বাদ্যযন্ত্রের ভাষার স্বাভাবিকতা এবং শৈল্পিক ফর্মের জৈব প্রকৃতি, গাণিতিক গণনার সংগতি হারানোর জন্য দায়ী করেন, যা বাস্তবে শব্দ বিশৃঙ্খলার দিকে পরিচালিত করে।

আরও বৃহত্তর জটিলতার সাথে, অ্যাডর্নো তথাকথিত "গণ" শিল্পকে আক্রমণ করে, যা তার মতে, মানুষের আধ্যাত্মিক দাসত্বের কাজ করে। অ্যাডর্নো বিশ্বাস করেন যে সত্যিকারের শিল্পকে অবশ্যই ভোক্তাদের গণ এবং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার যন্ত্রপাতি উভয়ের সাথে অবিরাম সংঘর্ষে থাকতে হবে যা সরকারী সংস্কৃতিকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং পরিচালনা করে। যাইহোক, শিল্প, যা নিয়ন্ত্রক প্রবণতার বিরোধিতা করে, অ্যাডর্নোর বোঝাপড়ায় দেখা যায়, সংকীর্ণভাবে অভিজাত, দুঃখজনকভাবে বিচ্ছিন্ন, নিজের মধ্যে সৃজনশীলতার অত্যাবশ্যকীয় উত্সগুলিকে হত্যা করে।

এই বিরোধীতা অ্যাডর্নোর নান্দনিক এবং সমাজতাত্ত্বিক ধারণার বন্ধত্ব এবং আশাহীনতা প্রকাশ করে। তার সংস্কৃতির দর্শনের সাথে এফ. নিটশে, ও. স্পেংলার, এক্স ওর্তেগা ওয়াই গ্যাসেটের দর্শনের ধারাবাহিক সম্পর্ক রয়েছে। এর কিছু বিধান জাতীয় সমাজতন্ত্রীদের গণতান্ত্রিক "সাংস্কৃতিক নীতি" এর প্রতিক্রিয়া হিসাবে গঠিত হয়েছিল। অ্যাডর্নোর ধারণার স্কিম্যাটিজম এবং প্যারাডক্সিক্যাল প্রকৃতি স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়েছিল তার বই দ্য ফিলোসফি অফ নিউ মিউজিক (1949), এ. শোয়েনবার্গ এবং আই. স্ট্রাভিনস্কির কাজের তুলনার ভিত্তিতে নির্মিত।

অ্যাডর্নোর মতে শোয়েনবার্গের অভিব্যক্তিবাদ, সঙ্গীতের ফর্মের বিচ্ছিন্নতার দিকে নিয়ে যায়, সুরকারের একটি "সমাপ্ত রচনা" তৈরি করতে অস্বীকার করে। অ্যাডর্নোর মতে শিল্পের একটি সামগ্রিক বন্ধ কাজ, ইতিমধ্যেই এর সুশৃঙ্খলতার দ্বারা বাস্তবতাকে বিকৃত করে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, অ্যাডর্নো স্ট্রাভিনস্কির নিওক্ল্যাসিসিজমের সমালোচনা করেন, যা কথিতভাবে ব্যক্তিত্ব এবং সমাজের মিলনের বিভ্রম প্রতিফলিত করে, শিল্পকে একটি মিথ্যা আদর্শে পরিণত করে।

অ্যাডর্নো অযৌক্তিক শিল্পকে প্রাকৃতিক বলে মনে করেন, যে সমাজে এটি উদ্ভূত হয়েছিল তার অমানবিকতার দ্বারা এর অস্তিত্বকে ন্যায্যতা দেয়। আধুনিক বাস্তবতায় শিল্পের একটি সত্যিকারের কাজ, অ্যাডর্নোর মতে, স্নায়বিক শক, অচেতন আবেগ এবং আত্মার অস্পষ্ট আন্দোলনের একটি খোলা "সিসমোগ্রাম" হিসাবেই থাকতে পারে।

অ্যাডর্নো আধুনিক পাশ্চাত্য সঙ্গীতের নন্দনতত্ত্ব এবং সমাজবিজ্ঞানের একটি প্রধান কর্তৃপক্ষ, একজন কট্টর ফ্যাসিবাদ বিরোধী এবং বুর্জোয়া সংস্কৃতির সমালোচক। কিন্তু, বুর্জোয়া বাস্তবতার সমালোচনা করে, অ্যাডর্নো সমাজতন্ত্রের ধারণাগুলি গ্রহণ করেননি, তারা তার কাছে বিজাতীয় রয়ে গেছে। ইউএসএসআর এবং অন্যান্য সমাজতান্ত্রিক দেশগুলির সংগীত সংস্কৃতির প্রতি একটি প্রতিকূল মনোভাব অ্যাডর্নোর বেশ কয়েকটি পারফরম্যান্সে নিজেকে প্রকাশ করেছিল।

আধ্যাত্মিক জীবনের প্রমিতকরণ এবং বাণিজ্যিকীকরণের বিরুদ্ধে তার প্রতিবাদ তীক্ষ্ণ শোনায়, কিন্তু অ্যাডর্নোর নান্দনিক এবং সমাজতাত্ত্বিক ধারণার ইতিবাচক সূচনা সমালোচনামূলক সূচনার তুলনায় অনেক দুর্বল, কম বিশ্বাসযোগ্য। আধুনিক বুর্জোয়া মতাদর্শ এবং সমাজতান্ত্রিক মতাদর্শ উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করে, অ্যাডর্নো আধুনিক বুর্জোয়া বাস্তবতার আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক অচলাবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার কোন বাস্তব উপায় দেখেননি এবং প্রকৃতপক্ষে, একটি "তৃতীয় উপায়" সম্পর্কে আদর্শবাদী এবং ইউটোপিয়ান বিভ্রমের কবলে পড়েছিলেন। "অন্য" সামাজিক বাস্তবতা।

অ্যাডর্নো বাদ্যযন্ত্রের লেখক: রোম্যান্স এবং গায়কদল (এস. জর্জ, জি. ট্র্যাকল, টি. ডিউবলারের লেখা), অর্কেস্ট্রার জন্য টুকরা, ফরাসি লোক গানের বিন্যাস, আর. শুম্যানের পিয়ানো টুকরাগুলির যন্ত্র ইত্যাদি।